قلت: و يكفي في هذه الشهادات ذكرها فقط ، و لا بأس من الإشارة إلى أن الكتاب المستقاة منه مطبوع باعتناء الأخ الدكتور حمزة الكتاني ، و في عمله مر عليها و لم يعرها اهتماما ، لكن لما قيل بأنه لم يأت بالمغرب بعد ابن القطان الفاسي حافظ يدانيه إلا أحمد بن الصديق ، استهجنه و استنكره، و إن كان هذا القول مقبولا في الجملة بخلاف ما سبقه ، و الله أعلم .

3-تقويم أبيات شعرية وردت مكسورة

قال [ص12] : و هنأه مرة الشيخ يوسف الدجوي بحلول رمضان فقال:

رمضان عيد المومنينا --- و أنت خير المومنين

إلى آخر الأبيات .

قلت: هي من الكامل المجزوء (متفاعلن متفاعلن)

و على هذا الوزن لا يستقيم ما رسمه الكاتب ، و الصواب: حذف الألف الأخيرة من الصدر ، وتسكين النون لأن القافية مقيدة . فيكون البيت هكذا:

رمضان عيد المومنينْ --- و أنت خير المومنينْ

في ص 112 ، ذكر قول الشاعر:

الشمس حق و العيون نواظر --- ولكنها تخفى على العميان

قلت: الصواب حذف"الواو"من العجز ، لأن البيت من الكامل و تقطيعه:

مستفعلن مستفعلن متفاعل --- مستفعلن مستفعلن مفعول

الشمس حق و العيون نواظر لكنها تخفى على العميان

في 119 أورد أبياتا جاء فيها:

و ما علي إذا ما قلت -- دع الجهول يظن الجهل عدوانا

و الله تالله بالله العظيم -- و من أقامه حجة لله برهانا

إن الذي قلت بعض من مناقبه -- ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا

و الصواب فيها:

و ما علي إذا ما قلت [معتقدي] -- دع الجهول يظن الجهل عدوانا

و الله تالله بالله العظيم و من -- أقامه حجة لله برهانا

إن الذي قلت بعض من مناقبه -- ما زدت إلا لعلي زدت نقصانا

4-الإشارة إلى بيت مكسور

قال [ص19] : كما كان يحفظنا قول القائل:

سفينة العلم الإعراب --- تاركه ليس له صواب

قلت: البيت من الرجز ، لكن صدره به نقص لأجله انكسر الوزن .

5-إثبات كتاب"تنبيه المسلم بمن يدعي السنة و هو كذاب مجرم"