هنا ملاحظات:

أولًا: في الأصل و (ب) بجانب البيت الأول هامش جدير بالإثبات وهو: (جعفر) وفوقه: (فخه) ولعله يعني"في نسخة" (جعفر) بدلًا من (مسحل) . وأغفله المحقق.

ثانيًا: في الأصل فوق (أخا واحد) بين السطرين: (أخًا واحدًا) ولعله يشير إلى رواية أخرى دون تصحيح خطأ وقع في نسخه. ولكن الشنقيطي رحمه الله أثبته في نسخته، وكذا في شرح التبريزي 2: 179، ولم ينبه المحقق على ذلك.

ثالثًا: في الأصل في البيت الثاني: آبت (بقسمة) بالتاء، وهو خطأ، صوابه ما أثبت المحقق من (ب) أو شرح المرزوقي، ولكن لم ينبه على ذلك،

رابعًا: ضبط في الأصل (قسم) أولًا بفتح القاف، ثم في (قسمها) بكسرها. والشنقيطي رحمه الله ضبط في الموضع الأول (قسم) والموضع الثاني (بقسمه) بكسر القاف، ولم يضبط في الموضع الثالث اكتفاء بما سبق. أما المحقق الفاضل فضبط في المواضع الثلاثة بفتح القاف تبعا لضبطها في شرح المرزوقي 2: 883، من غير إشارة إلى ما في أصله أو"أصوله"كما يقول، والراجح هو كسر القاف، بمعنى المقسوم والنصيب (1) .

(94) ف 50 ص 100 س 8 وص 101 س 1: ورد في كلام النمري قول كعب بن زهير من حماسية له:

لقد ولّى أليّته جؤيّ ... معاشر غير مطلول أخوها

ورد هذا الاسم (جؤيّ) في البيت المذكور، ثم مرتين في شرح النمري الذي نقله الغندجاني، وأثبته المحقق في المواضع الثلاثة كلها بالجيم.

(1) وقد أنشد ثعلب البيتين وفسّرهما. انظر المجالس: 561. وفيها:"يا ابن مسحل"، ولعله خطأ في الضبط.