إنه لم يجد هذا المعنى لأطرّ، والذي وجده في اللسان والتاج:"طرر الكتاب: حواشيه".

-أولًا: كان ينبغي للمحقق أن يشير إلى ما ورد في المنجد: 252. ونصّه:"طرة البرد: حاشيته، وكذلك طرة الأرض. ومنه قولهم: أطري إنك ناعلة، أي امشي في طرة الأرض".

وثانيًا: ورد في اللسان:"طرة الأرض: حاشيتها. وطرة كل شيء حرفه". وفي تفسير المثل المذكور:"أطري أي خذي في أطرار الوادي: وهي نواحيه ..."ومثله في التاج أيضًا.

ص 156:"أطرم الحبّ إطرامًا: تغيّر ماؤه وكثر طيبه". ذكر المحقق أنه لم يجد هذا المعنى في اللسان.

-قلت: لا يصح لفظ الطيب هنا، فإنه موقع الخبث ولعلّ الصواب:"كثر طينه"بالنون. والجدير بالذكر أن ابن القطاع أورد هذا في الأفعال 2: 301 ولكن اكتفى في التفسير بقوله"تغير ماؤه".

ص 156:"الاطلاع: النجاة". وقد ورد هذا في اللسان عن كراع فنقله المحقق في التعليق، وكان الأولى أن يشير إلى المنجد: 126.

ص 160:"اعتسّ الرجل من مال ولده اعتساسًا: أخذه منه وهو كاره". وذكر المحقق أنه لم يجد الكلمة بهذا المعنى.

-الظاهر أن النص محرّف. والصواب: اعتسر - بالراء اعتسارًا. في اللسان (عسر) :"واعتسر الرجل من مال ولده إذا أخذ من ماله وهو كاره. وفي حديث عمر:"يعتسر الوالد من مال ولده"أي يأخذه منه وهو كاره، من الاعتسار وهو الاقتسار والقهر، ويروى بالصاد".

ص 160:"الاعتشاء: الظلم". ذكر المحقق أنه لم يجدها بالمعنى