-وقعت هذه المادة بين اقتفر واقتمع. فلا يبعد أن تكون هذه اقتمّ وهي المعروفة بهذا المعنى. في اللسان:"اقتمّ الرجل ما على الخوان إذا أكله كله" (قمم) . ولكن ذكر الزبيدي في مستدركه:"في رواية النسائي في حديث أم زرع: إذا أكل اقتفّ، أي أتى على جميعه لشرهه ونهمته" (قفف) .

ص 184:"الأقزل: الأعرج، ويقال: المقعد". وقال المحقق إنه لم يجده بمعنى المقعد.

-كان ينبغي له أن يشير إلى كتاب المنتخب: 315 الذي ذكر فيه المعنيان.

ص 190:"اكتننت بالشيء اكتنانًا: قنع به".

-كذا أثبت الفعل والمصدر من (كنن) ، وأراه مصحفًا. والصواب: اكتنت اكتناتًا. نقل في اللسان (كون 13: 369) في شرح قول عدي بن زيد:

فاكتنت لاتك عبدًا طائرًا ... واحذر الأقتال منا والثؤر

قال أبو نصر:"اكتنت: ارض بما أنت فيه". وانظر القاموس (كنت) .

ص 194:"أكننت الشيء في نفسي وأكننته: أخفيته". وعلّق المحقّق على الفعل الثاني وقال: كذا في المصورة، وربما تكون"أكنثه"ولم أجد في (كنث) معنى مشابهًا لما هنا"."

-لعلّ الصواب في الفعل الثاني:"كننته". وكثيرًا ما يذكرون الفعلين معًا، في اللسان (كنن) : قال أبو زيد:"كننته وأكننته بمعنى". ويجوز أن يكون: أكتننته"من الاكتنان لأنه أيضًا بمعنى أكننت."

ص 197:"ألحمه إلحامًا: غمّه ولذّبه". علّق المحقّق على"لذّبه"وقال:"كذا ولم أجد لها وجهًا وأحسبها محرّفة من عذبه".

-لعلّ الصواب:"لزّ (بالزاي) به"وقد جاءت الكلمة فيها نقله الصاحب عن أبي زيد:"ألحمه القتال إلحامًا: لزّ به وغشيه". المحيط 3: 120.