وَإِنْ كَانَ جَوَادًا سُمِّيَ مُفْسِدًا.

وَإِنْ كَانَ حَلِيمًا سُمِّيَ ضَعِيفًا.

وَإِنْ كَانَ وَقُورًا سُمِّيَ بَلِيدًا.

وَإِنْ كَانَ لَسِنًا [1] سُمِّيَ مِهْذَارًا [2] .

وَإِنْ كَانَ صَمُوتًا سُمِّيَ عَيِيًّا [3] .

وَكَانَ يُقَالُ: مَنْ ابْتُلِيَ بِمَرَضٍ فِي جَسَدِهِ لاَ يُفَارِقُهُ، أَوْ بِفِرَاقِ الْأَحِبَّةِ وَالْأِخْوَانِ، أَوْ بِالْغُرْبَةِ حَيْثُ لاَ يَعْرِفُ مَبِيتًا وَلاَ مَقِيلًا [4] وَلاَ يَرْجُو إِيَابًا [5] ، أَوْ بِفَاقَةٍ [6] تَضْطَرُّهُ إِلَى الْمَسْأَلَةِ: فَالْحَيَاةُ لَهُ مَوْتٌ، وَالْمَوْتُ لَهُ رَاحَةٌ.

(1) رجل لَسِنٌ: أي: ذو بيان وفصاحة.

(2) رجل مِهْذَارٌ وَهُذَرَة وَهَيْذَار وَهَذَّار: كثير الكلام في غير فائدة. والأنثى: هَذِرَة وَمِهْذَار. والجمع: الْمَهَاذِير. قال ابن سِيدَه في"المحكم": (( ولا يجمع مهذار بالواو والنون؛ لأن مؤنثه لا يدخله الهاء ) ).

(3) العِيُّ: ضد البيان، فهو على ما في"الوجيز: (( العجز عن التعبير اللفظي بما يفيد المعنى المقصودَ ) ). قال سيبويه: جمع: العَييّ: أَعْيياء وَأَعِيَّاء. وانظر"الصحاح"، و"لسان العرب"."

(4) المقيل: المنزل والمأوى.

(5) أي: رجوعًا وعودة.

(6) الفاقة: الفقر والحاجة.