ش هـ ي

التعجب: ما أشهاه؛ وما أشهاني له.

شاءه: شأوا: سبقه: حزنه: أعجبه"ضد"، قال ابن سيده: هو مقلوب شآه بدليل أن المصدر شأو؛ وقال ابن الأعرابي: هما لغتان"ل: ش أو". و- به: سر وفرح.

شاء: شيئًا وشيئةً ومشيئة ومشاءةً ومشائية ومشايةً كذا: أراده.

شيأه على الأمر: حمله. و- الله وجهه: قبحه. ووجهه مشيأ.

أشاءه إلى كذا: ألجأه. وفي المثل: شر ما يشيئك إلى مخه عرقوب أي يلجئك.

تشيأ فلان: سكن غضبه.

الشيء"مذكر": كل ما يتعلق به القصد، واجبًا كان أو ممتنعًا أو ممكنًا. ويقع على كل ما يخبر عنه أو هو مختص بالموجود حسًا أو حكمًا، ج أشياء جج أشياوات وأشاوات وأشاوي وأشاوي وأشايا [1] . وقالوا: أشاوه"وهذا من أشذ الجمع"وأشيايا. وأصل أشياء شيئاء، نقلت الهمزة الأولى إلى أول الكلمة"فوزنها لفعاء"وتصغيرها شيء؛ وشوي [2] لغة فيه. وتصغير أشياء أشياء.

قال أبو حاتم: قال الأصمعي: إذا قال لك الرجل ما أردت قلت لا، وإذا قال لم فعلت قلت بلا شيء، وما أمرك قلت لا شيء"تنون فيهن"

ش وب

وقالوا: يا شيء ما لي"يهمز ولا يهمز"في التلهف على ما فات. ويا شيء في التعجب [3] . ومعناه يا عجبي.

قال الكسائي: من العرب من يتعجب بشي وهي وفي؛ ومنهم من يزيد ما فيقول: يا شي ما، ويا هي ما، ويا في ما. وقال الأحمر: يا فيء ما لي ويا هيء ما لي، معناه كلمة أسفٍ وتلهف. وقال الكسائي: يا هي ما لي ويا في ما لي"لا يهمزان"ويا شيء ما لي"يهمز ولا يهمز". وما، في كلها في موضع رفع تأويله يا عجبًا ما لي.

الشيئة والمشيئة: الإرادة. ولا يقال مشية. وكل شيء بمشيئة الله.

الشيئان: البعيد النظر الكثير الاستشراف إما على الحقيقة أو كناية عن التأني والتفكر والنظر في عواقب الأمور.

المشيأ: المختلف الخلق المحتكه كأن فيه من قبح شيئًا.

شاب: شوبًا وشيابًا الشيء: خلطه؛ أو خلطه بما ليس منه"بيان: 8: 445". والشيء مشوب ومشيب. و-: خان وكذب: خدع وغش في بيع أو شراء.

شاب شوبًا عنه وراب: دافع ونضج ولم يبالغ أي يدافع مرةً ويكسل أخرى. وفي المثل: هو يشوب ويروب لمن يخلط في القول

(1) وعامتنا تقول: عنده كثيرة.

(2) تقول العامة للشيء القليل وفصحها شوي تصغير شيء. أو شوية بمعنى

(3) والعامة تقول في مثل هذا: يا شيخ، يقولون في الاستفهام والانكاري: شو هذا يا شيخ، بمعنى التعجب لوجوده.