ماء فيه. و-هـ: عمه. فاشتاذ وتشوذ"للمطاوعة".
الشيذة: العمة.
خيرالأشاوذ: خير الخلق
المشوذ والمشواذ: العمامة؛ ج مشاوذ ومشاويذ.
المشوذ: الملك المتوج: السيد المطاع.
شاذكلي"بالشين بعدها ألف وذال معجمة ثم كاف مضمومة"جاءت هذه في"نشوار المحاضرة"بقوله:"ولعب به الشاذكلي وانتهب الفراشون الورد مع ما فيه من الدراهم والطيب"وهي كلمة معربة من الفارسية، مركبة من شاد"بالدال المهملة"ومعناها السرور، وكل"بضم الكاف"ومعناها الورد والزهر، ويتحصل المعنى: عيد الورود، أو السرور بالزهور.
شار: شورًا وشيارًا وشيارة ومشارًا ومشارة العسل: اشتاره. و- شورًا وشوارًا الرجل: حسن وجهه. و- الفرس: سمن وحسن. و-هـ: زينة. والدابة: عرضها لتباع: ركبها عند العرض على مشتريها يقبل بها ويدبر: أجراها ليعرف قوتها: قبلها. و- بنفسه: سعى وخف ليظهر قوته. و- الخيل: راضها.
شور الدابة: قلبها ليخبرها وينظر كيف سيرتها. و- إليه بيده: أومأ ولوح، كأشار. ويكون بالكف والعين والحاجب و-هـ و-به: خجله: فعل به فعلا يستحيا
منه (ز) . و- بالنار: رفعها.
أشار العسل: اشتاره. و-هـ على العسل: أعانه على اجتنائه. و-الدابة: شارها"لغة قليلة". و- إليه: أومأ. و-عليه بكذا: أراه وجه الرأي؛ والاسم الإشارة. و- النار و- بها وأشور بها: رفعها.
أشر على كذا: وضع عليه إشارة"فعل مولد على وهم أصالة همزة الإشارة".
اشتار العسل: اجتناه واستخرجه من خلايا ومواضعه. و- ت الإبل: لبسها شيء من السمن. و- الفحل الناقة: كرفها- شمها- لينظر ألاقح هي أم لا (ز) .
اشتور القوم: تشاوروا.
تشور: خجل واستحيا. و-: لمطاوعة شور به. و- للأمر: نهض وتهيأ"ل: ن ش ص".
شاوره: طلب منه المشورة.
تشاوروا: تداولوا الرأي والمشورة.
تشايره الناس: اشتهروه بأبصارهم.
استشاره: طلب منه المشورة والرأي. و-الأمر: تبين واستنار. و- الفحل الناقة: اشتارها (ز) . و- البعير: سمن، فهو هستشير (ز) . والخيل شيار. و-فلان: لبس شارة أي لباسًا حسنًا.
المستشير: الذي يعرف الحائل من غيرها.
المستشير: الذي يعرف الحائل من غيرها.
الشور: العسل المشور"سمي بالمصدر". و-: عرض الشيء وإظهاره. ويقال: هو