عاش- عيشا وعيشة ومعاشا ومعيشة ومعيشا ومعوشة"أزدية"وعيشوشة: حيي.

رجل عايش: له حالة حسنة.

عيشه وأعاشه الله: جعله يعيش: وفر له أسباب العيش (ز) .

تعيش: تكلف أسباب المعيشة [1] .

عايشه معايشة: عاش معه. كقولك عاشره.

فتعايشا: كانا كذلك.

العيش: الحياة: الطعام"يمانية". و-: الزرع"حجازية". و-: كل ما يعاش به. و-: الخبز"مضرية" [2] .

وقال ابن الأعرابي لرجل: كيف فلان؟ قال: عيش وجيش أي مرة معي مرة وعلي.

المعيشة: كل ما تكون به الحياة: ما تعيش به من مطعم ومشرب، وهي المعاش والمعيش ج معايش ومعائش"والأول أكثر".

المعاش: مظنة العيش [3] .

ومن أسمائهم: عايش، عائشة، عياش، عيش، معيش، معيش، عيش، عيشون.

ومن أسمائهن: عائشة.

ع وص

عاص يعاص عياصا، وعوص يعوص عوصا الأمر: صعب واشتد.

عوص الرجل: لم يستقم في قول ولا فعل: ألقى بيتا عويصا من الشعر صعب الاستخراج.

أعوص في منطقه: غمض. و- عوصا وعياصا به: لوى عليه أمره: أتى بالعويص. و- عليه و- به: أدخله فيما لا يفهم: أدخل عليه من الحجج ما عسر عليه مخرجه منه.

اعتاص عليه الأمر: اشتد والتوى والتاث عليه فلم يهتد لجهة الصواب فيه. و- ت الناقة: ضربت فلم تحمل من غير علة. و- ت رحمها: كذلك. أو هي اعتاص للفرس واعتاط لغيرها. و- الكلام: غمض.

عاوصه: صارعه.

العوص والعويص والعائص:"مصادر".

العيص: الأصل. وفي المثل: عيصك منك ولو كان أشبا أي أصلك منك وإن كان شائكا و-: الشجر الكثير الملتف أو الملتلف الأصول، وقيده بعضهم بالسدر. يقال: عيصة من سدر. أو جماعة الشجر ذي الشوك؛ أو ما اجتمع وتدانى والتف من العضاه أو من عاصي الشجر؛ أو منبت خيار الشجر أو أصوله ج أعياص"في الكل"وعيصان.

الأعياص من قريش: أولاد أمية بن عبد شمس الأربعة وهم: العيص، وأبو العيص، والعاص، وأبو العاص.

العوص: ضد الإمكان واليسر يعني الالتواء والعسر"وهو الأصل في المعنى".

نهر فيه عوص: يجري مرة كذا ومرة كذا.

العووص: شاة لا تدر وإن جهدت.

(1) والعامة تقول: المتعيش لطالب أسباب العيش بجهد. ومن كان له بلغة من العيش.

(2) وهكذا عند العامة وأكثر ما يكون عند المصريين.

(3) ويطلقه عامتنا على المرتب الموظف للعامل.