(ز) : استراح (ز) . و- برأسه أو يده: أشار (ز) . و- برجله: مشى (ز) . و- بالماء على وجهه: صبه (ز) . و- بثوبه: رفعه. و- عليه: افترى (ز) . و- عنه: أخبر. و- له: خاطب. و- فيه: اجتهد (ز) . وهذا يقال على كذا أي يحمل ويطلق.
قيل"للمجهول"وقول لغة فيه"أسدية"وتكون تقول بمعنى الظن إذا كانت مضارعة مستفهما عنها، وهي كتظن في العمل.
قوله- وأقوله وأقاله ما لم يقل: ادعاه عليه (ز) : علمه ما يقول: حمله على أن يقول.
اقتال عليه: احتكم. و- الشيء: اختاره: اجتره إلى نفسه خيرا كان أو شرا. و- هـ: قاله. و- بالثوب ثوبا: استبدله به.
تقول عليه باطلا: قال عليه ما لم يكن قاله. و- قولا: ابتدعه كذبا.
قاوله في الأمر: فاوضه: جادله.
تقاولا: تفاوضا.
القول: كل لفظ مذل به اللسان تاما كان أو ناقصا. قال الراغب: القول يستعمل على أوجه أظهرها أن يكون للحروف المنطوق بها مفردا كان أو جملة؛ والثاني يقال للمتصور في النفس قبل التلفظ فيقال: في نفسي قول لم أظهره. والثالث الاعتقاد، نحو: فلان يقول، يقول الشافعي. والرابع يقال للدلالة على الشيء نحو: امتلأ الحوض وقال قطنى. والخامس للعناية الصادقة نحو: فلان يقول كذل. والسادس يستعمله المنطقيون فيقولون: قول الجوهر كذا أي حده. والسابع في الإلهام نحو: قلنا يا ذا القرنين، فإنه لم يكن قولا بل إلهاما. قلت: وما عدا الأول هو مجاز. و-: الاعتقاد (ز) ج أقوال جج أقاويل.
هو ابن قول وابن أقوال وابن قوال: فصيح جيد الكلام. وهو ابن أقوال وابن قول وابن قوال أي ذو لسان طلق فصيح. وهو ابن أقوال: كثير الكلام"تاج: ب ن و".
القيل: الملك أو دون الملك في حمير، يكون على قومه ومخلافه ومحجره ج أقيال وأقوال.
القيل والقال والقالة: كثرة القول وإيقاع الخصومة بين الناس بما يحكي البعض عن البعض (أو القول في الخير والشر، والقال والقيل في الشر خاصة. أو القول: المصدر؛ والقال والقيل: اسم له. أو القال: الابتداء؛ والقيل: الجواب؛ والقالة: القول الفاشي) .
القال: القلة أو خشبتها التي تضرب بها، وهي عود يلعب بها الصبيان ج قيلان.
القولية: الغوغاء وقتلة الأنبياء.
التقولة والتقوالة: الحسن القول الظريف اللسان: المنطق اللسن: الكثير الكلام في حاجته وأمره.
القوال: المغني.
هو مقول ومقوال ومقوالة وقولة: حسن القول ظريف اللسان. وهي مقولة ومقوالة وقوالة.
المقول: اللسان ج مقاول ومقاولة. و-: