ح ض ر

احتضر: ضد غاب. و- هـ الهم: نزل به (ز) . و- الفرس: عدا.

حضر واحتضر المريض: نزل به الموت، فهو محتضر ومحضورٌ.

تحضر: ضد غاب. و- هـ: حضره. و- البدوي: سكن الحضر.

حاضره: عدا معه: جالده على حقه فذهب به مغالبةً ومكابرةً. و- هـ: جاثاه في خصومةٍ؛"وأصل الباب خلاف الغيبة. بيان: 1: 214"و- القوم: ألقى عليهم بحثًا قابلًا للجدل في علمٍ أو صناعة"مولد".

والمحاضرة: الاعتراض والمجادلة. وأحسب أن هذا هو سبب التسمية لهذا البحث لأنه يتهيأ للجدل والاعتراض بعد إلقائه.

استحضرت الفرس: أعديته. و- هـ: طلبت حضوره، وربما جاءت بمعنى أحضرته"ولعلها مولدة".

الحضر: شحمة في العانة وفوقفها ركب الرجل والمرأة. و-: التطفيل.

الحضر: الرجل ذو البيان والفقه لاستحضاره مسائله.

ويقال: إنه لحضرٌ بالنوادر وبالجواب وحاضرٌ.

الحضر: الذي لا يصلح للسفر أو الذي لا يريد السفر.

الحضر والحضار: من عدو الدواب؛ والفعل الإحضار.

ح ض ر

الحضر والحضر والحضر والحضر: الرجل الواغل الراشن- الطفيلي-.

الحضر والحضرة والحاضر والحضارة والحضارة والحاضرة والحضري من المدن والقرى والريف: ضد البدو والبادي والبداوة والبدوي والبادية.

حضرة الرجل"مثلثة الحاء"، وحضرته وحضره ومحضره: قربه وفناؤه. ومنه الحضرة السلطانية.

ويقال: كان ذلك بحضرته"في لغاتها"أي بمشهد منه. وكان ذلك بحضرة ماءٍ أي قرب ماء أو عند ماء (ز) . وتطلق الحضرة على كل كبير يحضر عنده الناس"مولد".

هو حسن الحضرة: يرى الأمور رأي الصواب (ز) : إذا حضر بخير.

الحاضر: خلاف البادي وهو المقيم في المدن والقرى والريف: النازل في قومه على ماء عدٍ -لا تنقطع مادته -لا يتحولون عنه شتاءً ولا صيفًا، سواء تديروا المدر أو نزلوا الأخبية فقروا بها، ج حضور"وهم الحاضرة. و-: محل نزولهم". و-: الحي العظيم: خلاف المسافر: الشاهد.

هو حاضر بموضع كذا أي مقيم به. وهم حضرٌ وحضار ومحاضر وحضرة.

الحاضرة: خلاف البادية: الجماعة: أذن الفيل (ز) ، ج حواضر.

عش ذو حواضر أي ذو آذان (ز) .

الحضار والحضار: الخلوق بوجه الجارية. و-