به، فهو مفصومٌ، قال"ذو الرمة"يذكر غزالًا شبهه بدملج فضة:

كأنه دُملجٌ من فضة نبهٌ ... في ملعبٍ من جواري الحي مفصومٌ

وإنما جعله مفصومًا لتثنيه، وانحنائه، إذا نام ولم يقل: مقصوم، فيكون بائنًا باثنين، قال: الله- تبارك وتعالى-:"لا انفصام لها".

وأما الوصم - بالواو- [304] وليس هو في هذا الحديث، فإنه العيب يكون بالإنسان، وفي كل شيءٍ منه.

يقال [منه] : ما في فلان وصمةٌ إلا كذا وكذا يعني العيب.

وأما التوصيم، فإنه الفترة والكسل يكون في الجسد. ومنه الحديث:"إن الرجل إ ذا قام، يُصلي من الليل أصبح طيب النفس، وإن نام حتى"