فَإِن أضيف الى مَا لَا يصلح عِلّة نَحْو لم فعلت فَيَقُول لأنى أردْت فَهُوَ مجَاز

أما نَحْو أَنَّهَا رِجْس أَنَّهَا لَيست بِنَجس أَنَّهَا من الطوافين فصريح عِنْد القاضى وَغَيره

وَأَن لحقته الْفَاء فَهُوَ آكِد

وايماء عِنْد غَيره

وَمِنْه أيماء وَهُوَ أَنْوَاع

الأول ذكر الحكم عقيب وصف بِالْفَاءِ نَحْو {قل هُوَ أَذَى فاعتزلوا} الثانى تَرْتِيب الحكم على الْوَصْف بِصِيغَة الْجَزَاء نَحْو {وَمن يتق الله يَجْعَل لَهُ مخرجا} أى لتقواه

الثَّالِث ذكر الحكم جَوَابا لسؤال نَحْو قَوْله {اعْتِقْ رَقَبَة} فى جَوَاب سُؤال الأعرابى إِذْ هُوَ في معنى حَيْثُ واقعت فَأعتق