ونفاه أَبُو الْخطاب وَأكْثر الْحَنَفِيَّة

وللشافعية قَولَانِ وَاخْتلفُوا في الرَّاجِح

وللنحاة قَولَانِ اجْتِهَادًا

وَالْإِجْمَاع على مَنعه في الْأَعْلَام والألقاب قَالَه ابْن عقيل وَغَيره وَكَذَا مثل إِنْسَان وَرجل وَرفع الْفَاعِل

وَمحل الْخلاف الِاسْم الْمَوْضُوع لمسمى مُسْتَلْزم لِمَعْنى في مَحَله وجودا وعدما كَالْخمرِ للنبيذ لتخمير الْعقل وَالسَّارِق للنباش للأخذ خُفْيَة والزانى للائط للْوَطْء الْمحرم

مسَائِل الْحُرُوف

الْوَاو لمُطلق الْجمع لَا لترتيب وَلَا معية عِنْد الْأَكْثَر