5 ـ ثم جعلنا بعد هذا الرقم ـ الذي هو بين هلالين ـ مباشرة ـ رقم (التقاسيم والأنواع) (1) ؛ الذي أثبته ابن بلبان في (( الإحسان ) )ـ جاعلينه بين معقوفين: [] (2) ـ ربطا بين ترتيبه ـ هو ـ وبين الكتاب الأصل: (التقاسيم والأنواع) ـ كما بين ذلك في مقدمته ـ.

6 ـ لم يُوَحِّد القائمون على (طبعة المؤسسة) موضع إثبات رقم

(1) وذلك نقلا عن (طبعة المؤسسة) ؛ فإن (الطبعة اللبنانية) ـ (الأصل) ـ لم تُثبِتْ شيئًا من ذلك ـ أصلا .. !

وثمة مواضع ـ من هذه ـ في (طبعة المؤسسة) وضعت بين المعقوفين فيها نقاط ـ هكذا ـ [ ..: .. ] ؛ أشارة إلى عدم وجود رقم (التقاسيم والأنواع) ـ.

وهناك ـ أيضًا ـ مواضع أخرى خالية من أي رقم أو أشارة! فراجعنا هذه المواضع فيما عزاه لابن حبان ـ في (التقاسيم والأنواع) ـ الحافظ ابن حجر في كتابه العظيم: (( إتحاف المهرة ) )ـ وقد طبع منه إلى الآن سبعة عشر مجلدا ـ؛ مُثبتين ما نجده منها ـ وهو الأكثر ـ ولله الحمد ـ.

فأما ما لم نجده منها؛ فهو قليل جدا؛ لا يكاد يُتِمُّ عشرة أحاديث ...

وهاكم أرقامها في نسختنا من (( الإحسان ) )ـ (( التعليقات الحسان ) )ـ، مع ما يقابلها من مواضعها في (( الإتحاف ) )؛ ـ لعل الله ـ تعالى ـ ييسر لنا ـ أو لغيرنا من أهل العلم وطلابه ـ وِجْدانَهَا.

وتكاد تكون ـ جميعًا ـ ساقطة من (( الإتحاف ) )ـ إما من المؤلف، أو من المحقق ـ؛ وهي هذه:

حديث (3827 ـ(( الإحسان ) ): 7/ 312 (( الإتحاف ) ))، و (4054: 4/ 558) ، و (5342: 9/ 53) ، و (2751: 4/ 642) ، و (5518: 17/ 266) ، و (1045: 15/ 66) ، و (1808: 6/ 48) و (2183: 6/ 168) ، و (7199: 15/ 66) ، و {فوق كل ذي علم عليم} .

وانظر ما تقدم (ص 17) ، وما سيأتي (ص140) .

(2) ولتمييز ما أضفناه ـ واستدركناه ـ من أرقام (التقاسيم والأنواع) ـ نقلا عن (( إتحاف المهرة ) )ـ جعلنا استدراكاتنا بين معقوفين مكررين: [[] ].