2908 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بِبَيْرُوتَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلْفٍ الدَّارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرُ بْنُ يَعْمُرَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَامٍ - [463] - قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نَسِيبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَجَعٌ فَجَعَلَ يَشْتَكِي ويتقلَّب عَلَى فِرَاشِهِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ: لَوْ صَنَعَ هَذَا بَعْضُنَا لَوَجِدْتَ عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(إِنَّ الصَّالِحِينَ قَدْ يُشَدَّدُ عَلَيْهِمْ وَإِنَّهُ لَا يُصِيبُ مُؤْمِنًا نَكْبَةٌ ـ مِنْ شَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا ـ إِلَّا حُطَّتْ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ ورفع له بها درجة)

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح ـ (( الصحيحة ) ) (1610) ، (( الروض ) ) (819) .

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ: يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَاهِمٌ فِي قَوْلِهِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَسِيبٍ إِنَّمَا هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ـ نَسِيبُ بْنُ سِيرِينَ ـ فَسَقَطَ عَلَيْهِ الحارث فقال: عبد الله بن نسيب [1] . - [464] -

(1) كذا قال المؤلف ـ رحمه الله ـ وأقره الحافظ في (( التهذيب ) )!

ومعنى ذلك: أن الساقط هو (( الحارث نسيب ابن سيرين ) )؛ وهذا وهم فاحشٌ لا يتحمله يحيى بن أبي كثير وهو ثقة ثبت كما في (( التقريب ) )، ولا سيما ودونه من أولى بنسبة الوهم إليه، وهو معمر بن يعمر ـ وهو الليثي الدمشقي ـ، أو الراوي عنه محمد بن خلف الداري وقد ترجمهما ابن عساكر في (( تاريخ دمشق ) )والحافظ ابن حجر في (( التهذيب ) )ـ سوى الأول منهما ـ؛ فقد ذكره المؤلف في (( ثقاته ) ) (9/ 192) ، وقال: (( يغرب ) ).

وقال ابن القطان: (( مجهول الحال ) ).

قلت: فنسبة الوهم إلى مثله أولى من نسبته إلى ذاك الجبل حفظًا؛ كما لا يخفى.

وقد خالفه هشام بن سعيد، فقال: انا معاوية ـ يعني: ابن سلام ـ ... بإسناده المذكور، فقال: عبد الرحمن بن شيبة ـ مكان عبد الله بن نسيب ـ الذي لا وجود له في كتب الرجال!

رواه أحمد عنه (6/ 129) ؛ وهو طالقاني ثقة.

وتابعه يحيى بن بشر الحريري: نا معاوية بن سلام ... به.

أخرجه الحاكم (4/ 319 - 320) ، وصححه ووافقه الذهبي.

وتابعه عنده (1/ 346) حرب بن شداد، أن يحيى بن أبي كثير حدثه ... به.

وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي.

فإطباق هؤلاء الثقات على رواية الإسناد عن عبد الرحمن بن شيبة: يؤكد أنه هو تابعي الحديث، وليس عبد الله بن الحارث كما زعم المؤلف.

ويزيده تأكيدًا أن علي بن مبارك لما رواه عن يحيى ـ أيضًا ـ قال: عبد الرحمن بن شيبة خازن البيت.

أخرجه أحمد (6/ 215) .

فهذه الصفة: (( خازن البيت ) )هي صفة عبد الرحمن بن شيبةكما جاء في ترجمته , وهو ثقة.

وبذلك صح الحديث، والحمد لله.

فاغتنم هذا التحقيق فإنك قد لا تراه في مكان آخر، وبالله التوفيق.