الشيخ: تضمين الصناع، تضمين الصناع اختلفوا، الصانع أهلك شيئًا أثناء صنعه إياه، فهل يضمن أم لا، ويضربون على ذلك أمثلة كثيرة، مثلا ثوب قدمته للخياط، بدل ما يقصه على طولك، قصه أقصر مما أنت تريده، يعني أخطأ ثوب أبيض قدمته للصباغ، من أجل أن يصبغه بلون ما، بدل أن يصبغه حرقه لك، وعلى ذلك فقس، ساعاتي مثل حكايتي، قدمت له ساعة من أجل أن يمسحها لك، في أثناء المسح فلت المفك من أيده وراح كسر دولاب أو مسنن أو ما شابه ذلك، هل يضمن هذا الصانع أم لا يضمن اختلفوا سبب الاختلاف هو أن هذا الأمر بالنسبة للصانع لا يمكن الخلاص منه فتضمينه فيه إضرار به. الفريق الثاني يقول: إذا قلنا أن الصانع ليس بضامن، رايح يصير إهمال ورايح يصير ربما توسع بالأضرار بأصحاب البضاعة التي قدمت إليهم إلى آخره، لذلك سدا لهذا الباب قال هؤلاء بان الصحيح أو الأصح، يضمن الصناع، لكن في مثل ما كنا فيه وفيه حديث واضح ما في مجال للاجتهاد والاختلاف، كما قيل"لا اجتهاد في مورد النص"وقالوا قديمًا إذا ورد الأثر بطل النظر، وإذا ورد نهر الله بطل نهر معقل.
أبو ليلى: هذا بدنا نسمع الشريط لأبو رائد الخياط تبعنا؛ لأنه أحيانًا يخربوا لنا بعض البضاعة فإن شاء الله نعطيه نسخة.
السائل: شيخنا لو تعيد لنا الحديث الذي ورد بالصناع؟
الشيخ: ليس حديث وإنما هو رأي الفقهاء.
السائل: والأثر في هذا
الشيخ: ما في أثر
السائل: وأنت شو رأيك شيخ
الشيخ: اجتهاد، نقول كما قال الآخرون، وكما كنا نفعل نحن بمهنة الساعات، جابها من أجل أن يمسح الساعة فأخطأ فنحن نرجع له الساعة كما كانت.
السائل: يعني تضمن.
الشيخ: نعم.
السائل: يعني أنت تقول مع الرأي بالضمان بخصوص عمل الصناع.
الشيخ: هو هذا والله يرحم والدي، طبعًا أنا تعلمت المهنة منه، أحيانًا مثل ما ضربت مثال آنفا ماسك المفك الدقيق وعم يفك، عم يفك برغي والبرغي ملم الطبعة تبعه أو اثنين ملم، حديد على حديد وهو ضاغط يفلت المفك فيضرب جزء آخر من الساعة أو ماسك المفك يضرب اللي يسمى البندول فيتضرر أو يخرب البندول فكان يقول الله يرحمه ويغفر لنا وله، أخ لو في واحد الآن يضربني كف، يضحك رحمه الله.
السائل: يعني معلم.
الشيخ: نعم، معلم.