فهرس الكتاب
السائل: تنظيم النسل في الحدود هذه بالحدود التي حضرتك تتكلم فيها، بمعنى ما رايحين ينظمون خشية إملاق ... إلخ، ولكن تطبيقًا لقوله تعالى: (( واللاتي يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) )ومصداقًا لقوله عليه السلام: (إياكم والغيلة) فيما معنى الحديث يعني، وقيل ما معناها أن الغيلة أن تحمل المرأة وهي ترضع رضيعها، قيل عندنا سنتين ممكن الرجل يعزل عن امرأته في وقت الخصوبة كي لا ينجب منها، وسنة تقريبًا للرضاعة فيصبح ثلاث سنوات، فهل يجوز شرعًا للرجل أن يعزل عن امرأته في الخلفة؟ أو ينظم الإنجاب فيكون لثلاث سنوات والإرادة أولًا وأخيرًا لله سبحانه وتعالى؟
الشيخ: انظر يا أستاذ، كلمة التنظيم هذه لفظًا ومعنًى في الاصطلاح الحاضر أحيانًا جاءنا من أوروبا، آه، هم لا يؤمنون بالقدر الذي نؤمن به، كما قال ربنا عز وجل في القرآن الكريم: (( وكل شيء قدرناه تقديرا ) )وقال نبينا صلوات الله وسلامه عليه: (كل شيء بقدر حتى العجز والكيس) فالأوربيون ما عندهم شيء اسمه قدر بخلاف المؤمنين، وبناءً على هذا التفاوت في الفكر وفي العقل وفي العقيدة، هم يقولون بشيء اسمه تنظيم؛ لأنهم لا يؤمنون بأنه هناك قدر قد يتدخل في الموضوع، فيقلب عليهم تنظيمهم رأسًا على عقب، لو كان الأمر كذلك باختصار أنه لا تنظيم في الإسلام؛ لأن الإنسان الذي يُنظم حتى تنتهي زوجته من إرضاع وليدها قبل أن تحمل بأخيه أو أختها قد يتدخل القدر الإلهي فيأخذ هذا الرضيع عرفت كيف، فإذًا دعها تجري على قدر ربنا هو الذي ينظم الأمر، لاحظت الجواب؟
السائل: نعم، جميل.
السائل: حديث الرسول (إياكم والغيلة) ..
الشيخ: لا، إياكم والغيلة، لقد جاء في الحديث الصحيح معناه: (لقد هممت أن أنهي عن الغيلة فرأيت فارس والروم تفعل ذلك) وفعلًا مجرد تجربة أنا شخصيًا زوجتي كانت تحمل كل سنة، فليست هذه قاعدة مضطردة أن الغيل قد يضعف، ليست قاعدة ما أقول لا يؤثر، قد يؤثر لكن ليست قاعدة بحيث نتخذها نظامًا نبني عليها علالي وقصورا، فالتنظيم لا نراه أيضًا مشروعًا ولكن إذا وضعنا القيود السابقة لا نقول بتحريمه وإنما بكراهته، لما ينتج من وراء ذلك من تقليل نسل أمة الرسول عليه الصلاة والسلام.