( [وطش) الواو والطاء والشين] : كلمتانِ إن صَحَّتا. يقولون: ضربُوه فما وَطشَ إليهم (1) ، أي لم يدفع عن نَفْسه.
والأخرى: وَطِّشْ لي شيئًا أذْكُره، معناه افْتَحْ.
(باب الواو والظاء وما يثلثهما)
(وظف) الواو والظاء والفاء: كلمة تدلُّ على تقدير شيء (2) . يقال: وظَّفْتُ له، إذا قدّرتَ له كلَّ حينٍ شيئًا مِن رزقٍ أو طعام. ثمَّ استُعِير ذلك في عَظْم السَّاق (3) ، كأنَّه شيءٌ مقدَّر، وهو ما فوق الرُّسْغ من قائمة الدّابّة إلى الساق. ويقال وظَفْتُ البعيرَ، إذا قَصَرتَ له القَيْد. ويقال: مرَّ يَظِفُهُم، أي يتبعهم (4) كأنَّه يَجعلُ وظيفَهُ بإزاء أوظِفَتِهم.
وظب - وعق - وعك - وعل
(وظب) الواو والظاء والباء: كلمةٌ تدلُّ على مداوَمَة. يقال: وَظَبَ يَظِبُ وَظْبًا. ووَاظَبْتُ على الشَّيءِ مُواظَبةً، وهي المداومَة. ويقال: أرضٌ موظوبةٌ، أي استقْصَتْ الرّاعية رَعْيَها (5) ، وهي من القياس الذي ذكرناه. والله أعلمُ بالصَّواب.
(باب الواو والعين وما يثلثهما)
(وعق) الواو والعين والقاف: كلمتان: إحداهما الوَعِيق: صوتٌ يخرجُ من قُنْب الدّابّة. والثانية الوَعْقة، هو الرّجل السَّيِّئُ الخُلُق، وكذلك الوَعق.
(وعك) الواو والعين والكاف، يدلُّ على عَركِ شيءٍ وتذليله. منه وعْك الحُمَّى، كأنَّها تعرُك الجسم عَرْكًا. وتقول العرب: أوْعَكَتِ الكلابُ الصَّيدَ، إذا مرَّغَتْه في التراب. والوَعْكَةُ: مَعركةُ الأبطال. وأوْعَكَتِ الإبلُ: ازْدَحَمَتْ، وهو ذلك القياس.
(1) في المجمل:"فما وطش إليهم توطيشًا".
(2) في الأصل:"تقدر".
(3) يعني"الوظيف". ويبدو أن في العبارة سقطا.
(4) في الأصل:"بينهم"، صوابه في المجمل.
(5) في الأصل:"عليها".