لا قلت"وهذه القرية ثلاثة ارباعها من وقف جدي محمود شحنة حلب ? و قد زرت هذا المعبد Xوح کي») لي اهل القرية ومجاورها (1) واتمامي ما ياقضي منه? العجب في ذالک. فيا «محکي» ي ان هذا العبد يزوره المسلمون والنصاري ويتون به کا تقدم وان بعض النصاري باتوا به ليلة فطرقهم سارق واخذ بعض دوابهم وارادوا الخروج فصار كلما جاء الى جهة يجد في وجهه سورًا يمنعه من الخروج"فاستمر طول ليلته كذلك. فلا ادار که الصبح ترل الدا بة و هرب ? وان شخصا من المسلمان انکسرت يد جمل له قيل له اجعل عليك نذرا ان عافي الله جمالك تأتي به الى هذا المعبد فذكر مستهزًا لجزمه ان ذلك لا يمكن ان نذر له ملًا قشر بيضة زيا. فاصبح جمله بريا يس به قلبه (?) ?ش بعد حين طويل ذبيح المل وسلخ فوجد مكان الكسر معصوب بقدر. وانا شاهدت علي القاضي علا الدين ابا الحسن كان قد خرج له خرّاج تحت ركبته واعياه طبه فذهب إلى هذا المعبد ولا عاد اخبرني انه بات هنالك فلم يصبح لذلك الحراج اثر، والله اعلام.

«قال» و من شمالي حلب عمود تن ذره (?) السلمون و النصاري

واليہود و يقال ان تختہ قبر نبي?

)JSX(ومنها مشهد الرجم وهو بارض ارل - يعني بفتح الهمزة

). (يا: وره مجاوروها) r (ص: ليس به شيء r يا: ليس به قاه

.. . (?) ص: تذر اله

? تاريخ حلب

المدود?و کہ سر الآء المهملة ثم لام -جوار اعنا دان على راس جبل مشرف على الار تقل، «ولست )) والارتيق كورة اعمال حلب والمشهور فيها فتح الهمزة. وفي مختصر البلدان انه بالضم، وليس ذلك بمعروف. والله اعلم.

«قال» بيزار ويتارلي به وفيه به سرداب قبل ان في به نبيا مدفونا وان

قومه رجوه هذا الکان ? «قلت» قد زرته? والله الوفق.