و حاصل اين قصه آنست كه قوم معتاد بودند به دوام صحبت آنحضرت صلي الله عليه وسلم و حالت اتصال كه سرّ و روح [1] به كارهاي خود مشغول باشند به صحبت آنجناب كسب مي نمودند چون سعادت صحبت از دست رفت و آن حالت مفقود شد در تفرقه افتادند و حديث نفس بر ايشان مستولي گشت حضرت صديق - رضي الله عنه - كه خليفه مطلق آنحضرت صلي الله عليه وسلم بود و نائب بر حق او صلي الله عليه وسلم در علم ظاهر و باطن طريقه ي ذكر تعليم نمود اين است معني اين قصه كه بعد جمع طرق حديث مفهوم گشت فلا تغتر باقاويل الناس في ذلك.

واين اول احياء طريقه صوفيه است كه از دست خليفه اول رضي الله عنه وارضاه به ظهور پيوست بعد از آن حضرت مرتضي رضي الله عنه صلاة استغفار از صديق اكبر اخذ نمود و به آن اعتناء تمام فرمود عن علي قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثًا نفعني الله به بما شاء منه واذا حدثني عنه غيري استحلفته فاذا حلف لي صدقته وان ابابكرٍ حدثني وصدق ابوبكر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يذنب ذنبًا فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله عز وجل الا غفر له اخرجه احمد وابو يعلي بطرق متعددة [2] .

(1) - لطيفه ي سر و لطيفه ي روح، از اصطلاحات متصوفه است که در اينجا نيز آورده شده است.

(2) مسند امام احمد،