واما جعله قول الشيخين رضي الله عنهما في ترتيب الادله بعد حديث النبي صلي الله وعليه وسلم وقبل القياس: فقد اخرج الدارمي عن عبدالله بن يزيد قال كان ابن عباس اذا سئل عن الامر فكان في القرآن اخبر به فإن لم يكن في القرآن وكان عن رسول الله صلي الله وعليه وسلم اخبر به فان لم يكن فعن ابي بكر وعمر فان لم يكن قال برأيه (1) .

واما ما يستدل به علي خلافه الخلفاء من حديث رويا الظله: فقد اخرج احمد وغيره من حديث سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عباس قال رأي رجل رؤيا فجاء النبي فقال اني رأيت كانّ ظله تنطف عسلا وسمنا وكان الناس يأخذون منها فبين مستكثر وبين مستقل وبين ذلك وكان سببا متصلا الي السماء فجئت فاخذت به فعلوت فعلاك الله ثم جاء رجل من بعدك فاخذ به فعلا فعلاه الله ثم جاء رجل من بعدكما فاخذ به فعلا فعلاه الله ثم جاء رجل من بعدكم فاخذ به فقطع به ثم وصل له فعلا فعلاه الله قال ابوبكر ائذن لي يا رسول الله فاعبرها فاذن له فقال اما الظله فالاسلام واما السمن والعسل فحلاوه القرآن فبين مستكثر وبين مستقل وبين ذلك واما السبب فما انت عليه تعلو فيعليك الله ثم يكون رجل من بعدك علي منهاجك فيعلو ويعليه الله ثم يكون من بعدكما رجل فيأخذ بأخذكما فيعلو فيعليه الله ثم يكون من بعدكم رجل يقطع به ثم يوصل له فيعلوا فيعليه الله قال: اصبتُ يا رسول الله ام اخطأتُ قال اصبتَ واخطأت قال اقسمت يا رسول الله لتخبرني قال لا تقسم (2) .