1687- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحيَى، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، يَعْنِي الدِّمَشْقِيَّ، حَدثنا سَعْيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُوَرِّقٍ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ بِمِثْلِهِ.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَإِنَّمَا قُلْتُ: لاَ أشك أن قتادة لم يسمعَ هَذَا الخَبَرَ مِن أَبِي الأَحْوَصِ (1) لِرِوَايَةِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ هَذَا الخَبَرَ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ؛ لأَنَّهُ أَسْقَطَ مُوَرِّقًا مِنَ الإِسْنَادِ، وَهَمَّامٌ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ أَدْخَلاَ فِي الإِسْنَادِ مُوَرِّقًا، وَإِنَّمَا شَكَكْتُ أَيْضًا فِي صِحَّتِهِ لأَنِّي لاَ أَقِفُ عَلَى سَمَاعِ قَتَادَةَ هَذَا الخَبَرَ مِنْ مُوَرِّقٍ.

(1) في طَبعَتَيِ الأَعظمي، والفحل:"وَلاَ، هَلْ سَمِعَ قَتَادَةُ هَذَا الخَبَرَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ"، وهذا كلام لامعنى له، ولا رباط بين كلماته، وأصلحناه قدر الإمكان عن"إتحاف المَهَرة"، ونصه فيها:

قال ابن خزيمة: لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص، ولا أقف أيضًا على سماع قتادة من مورق.