19-بَابُ ذِكْرِ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الوُضُوءَ لاَ يَجِبُ إِلاَّ بِيَقينِ حَدَثٍ إِذِ الطَّهَارَةُ بِيَقينٍ لاَ تَزُولُ بِشَكٍّ وَارْتِيَابٍ، وَإِنَّمَا يَزُولُ اليَقينُ بِاليَقينِ، فَإِذَا كَانَتِ الطَّهَارَةُ قَدْ تَقَدَّمَتْ بِيَقينٍ لَمْ تَبْطُلِ الطَّهَارَةُ إِلاَّ بِيَقينِ حَدَثٍ.

25-حَدثنا عَبدُ الجَبَّارِ بْنُ العَلاَءِ، قَالَ: حَدثنا سُفيَانُ، قَالَ: حَدثنا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ (1) ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم عَنِ الرَّجُلِ يَجِدُ الشَّيْءَ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ, فَقَالَ: لاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا.

(1) وقع في طبعة دار الميمان:"حدثنا الزهري، عن [سعيد بن المسيب, وعن] عباد بن تميم"، وذكر محقق الطبعة أنه أضاف مابين المعقوفتين عن"إتحاف المهرة"لابن حَجَر (7145) , وفتح الباري (137) ، نعم هو كذلك في"إتحاف المهرة"، وليس في"فتح الباري"في هذا الموضع ولا غيره ما يدل على ذلك، والذي يثبت أن إضافة المحقق غير صحيحة أن الحديث تكرر بإسناده ومتنه في النسخة الخطية، وطبعات الكتاب، في موضع آخر، برقم (1018) دون هذه الزيادة، لكن محقق الميمان أضافها هناك ثانية، وأحال على تعليقه هنا في (25) ، وهذا لا يصح، فإذا كانت قد سقطت في (25) ، فكيف سقطت في (1018) ، وكيف وقع هذا التوافق؟.

-ثم المعروف عند المشتغلين بالتحقيق، والدكتور محقق طبعة دار الميمان منهم، ومعروف بالتحري والتدقيق، أن"أطراف المسند"، و"إتحاف المهرة"لابن حَجَر، وقع فيهما من الأوهام والأخطاء ما لا حصر له.