(على شيخنا وحبنا في الله وقرة أعيننا سيدي العربي نجل أبي سالم الأدوزي، السلام والرحمة والبركة(وبعد) فالمراد أولا بالذات الدعاء ، وأن تنصح أخانا وأخاكم في الله الحامل الفقير مبارك بهد ،بأن تنظر في معرف خطه، هل كان عدلا كما ينبغي ، وقد قيل لي فيه، ولا يخفى عليكم شرط المعرف هذا على القول بالاكتفاء بالواحد كما في التاودي ، والله أعلم ، وإلا وخط عدل مات أو غاب اكتفي فيه بعدلين إلخ، والحاصل: انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، وقد قيل لي خط من نسب له ذلك غير موجود البتة ، وأما عدالته فقد عرفت عند الناس والإشارة تكفي وإن سهل أن ترسل لسيدي محمد أتمرا ليثبت ذلك كما ينبغي فذلكم إذ تعلق به بعض الخصمين، والحاصل: فتش له بما يصح به رسمه إذ قد خيف أن يجرح المعرف إذ ليس إلا هو، ومع قيامه مثلا هل جرى به العمل أو لا بد من اثنين فالله يحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون ، والسلام) ، وتحت ذلك كتابة للعربي إلى محمد بن محمد المزواري في الموضوع ، هذا هو الأثر الثالث نورده تبركًا، وإن كان قليل الجدوى، على أن الباحث يستفيد من ذلك أمورا غير قليلة، ومحمد بن محمد التامراوي هو صاحب الرحلة. وقد تقدم ذكره بين التامراويين قريبًا.

تلاميذه:

أقدم للقراء ما استحضره من التلاميذ ممن مروا بين يديه، وأنا أعتقد أنني لم أذكر عشر معاشرهم، وهم منبثون بين التراجم في هذا الكتاب:

سيدي محمد أوعبو.

سيدي محماد بن عبيل الجراري.

سيدي محمد بن عبد الرحمن الأغرابويي التيزنيتي.

سيدي إبراهيم بن محمد العفياني التيزنيتي .

سيدي محمد بوتاسرا السنطيلي.

سيدي الحسين بيبيس الأخصاصي.

سيدي مبارك أوشن الأخصاصي.

سيدي صالح بن أحمد الأوفقيري السعيدي من أهالينا، وبسببه ذكرنا المترجم.

سيدي عبد المعطي السباعي. (229/8)

سيدي محمد بن أحمد الكرسييفي الأسكاوري.

سيدي محمد بن أحمد الحميدي الزدوتي.

سيدي الحاج محمد الريش الكطويي.