16-على بن ناصر دفين (مراكش) والمترجم في (تواريخها) وهو الذي تستند إليه طريق الرماية التي أدركناها منتشرة في الجنوب. وكانت قبيلة (حمر) مدرستها الأولى. ثم كانت لها فروع في كل ناحية. وقد أسند على بن ناصر هذه الطريقة إلى الشيخ أحمد بن موسى. وفي (الرحلة الثانية) من (خلال جزولة) رسالة في ذلك. ثم إن هناك طريقة في الألعاب البهلوانية تنسب أيضا لهذا الشيخ. لأن لاعبيها ينسبون إليه أنفسهم. والأصل في ذلك أن أولاد الشيخ الذي يتعيشون بجمع الزيارات في البلدان اتخذوا هذه الألعاب ذريعة. وقد انتصب أناس لتعليم صبيان أولاد الشيخ ذلك حتى مهروا. فإذا بهم ممن يتعجب منهم الناس. وليسوا كلهم أولا الشيخ. وإنما ينتسبون كلهم إليه تبركا. فليعلم ذلك في التاريخ. وهناك ظاهرة من أولاد الشيخ. وهي أنهم اليوم أعرضوا عن هذا التكفف إلى الأعمال الحرة. إلا ما كان من بعض العاجزين منهم فإنهم لا يزالون يتزورون في قبيلة (حمر) التي يخدم أبناؤها آل الشيخ عن حسن نية.

17-عبد الله بن سعيد الحاحي. يذكر مع أهله في (الجزء التاسع عشر)

18-إبراهيم بن علي التناني. ذكر مع أهله في (الجزء الخامس عشر)

هؤلاء من أستحضرهم الآن. ولا أريد أن أتتبع كل من عرفت عنه أنه زار الشيخ. أو اعتقده. وإلا لذكرت في مقدمتهم ملك عصره عبد الله الغالب بالله. وكثيرين من حاشيته. والمقصود ذكر البعض. وهذا الوقت الذي نحرر فيه هذا لا ينفسح لأكثر من هذا. فلنقنع به.

أولاد الشيخ