(من عبد تتلاعب به أيدي الأشواق، لعب الولدان بالكرة، ومشوق استحوذت عليه مساوراته للنوى حتى كانت له في ذلك سيرة مشتهرة، إذا ذكر معهاد إخوانه استهلت جفونه عقيقًا، وصار خيط تجلده دقيقًا، إلى علامة هو مني بمنزلة الأرواح من الأشباح، والصهباء من الأقداح، بل بمثابة النور من العين، والظبا من الجفن(1) أبي عبد الله سيدي، وزنديدي، وأول عددي، وسويداء خلدي: محمد بن عمر الإسغاركيسي، الذي هو في النوائب ليث خيسي (2) وفي المفاقر (3) درهم كيسي. وفي الأسفار حادي عيسى. من أتمثله فأتخيل كيف يكون السلف تبحرًا، وإكبار العلماء تفكرًا، فأما البلاغة فإنه فيها الجرجاني (4) ، وأما الفصاحة فالنابغة الذبياني (5) ، ولكن إن جرت أفراس الأبحاث في معضلات الفقع الداجية (6) فهو وحده الحائز للسبق بسبقه (7) إلى إظهار المسائل الخافية. ولا غرو فإنه ابن أجداد نبغاء، فقهاء فصحاء بلغاء، وليس إلا ذليلًا من ذلك الثوب المعلم (ومن يشابه أبه فما ظلم) (8) .

وهل ينبث الخطى إلا وشيجه *** وينبت إلا في منابته النخل (9) .

أما بعد: فما لك أيها الأخ الكريم، تأخرت عما أعهده منك من كرم 79/17

(1) الجفن هنا غمد السيف.

(2) الخيس: بالكسر عريسة الأسد التي يسكنها.

(3) المقافر: الفقر.

(4) عبد القادر البياني الشهير (471هـ) .

(5) الشاعر الجاهلي من أصحاب المعلقات.

(6) الداجية: المظلمة.

(7) السبق الأول بالتحريك: ما يحوزه من سبق في الميدان، والثاني بالتسكين مصدر.

(8) هذا شطر بيت أوله (بأبه اقتدي عدى في الكرم) ومن إلخ.

(9) الوشيج: شجر وتتخذ منه الرماح، والبيت من قصيدة لزهير بن أبي سلمى الجاهلي.