ولو كانت كلها خفية لم يتوصلغلى معرفة شيء منها ، إذ الخفي لا يعلم بنفسه ؛ لأنه لو علم بنفسه لكان جليا ، وهذا فاسد أيضا ، فبطل أن تكون كلها خفية .

وقد قال الله عز وجل: { هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ } ... إلى قوله: { وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ } [ أل عمران: 7 ] .

وقال عز وجل: { وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ } [ النساء"83] ."

وإذا بطل أن يكون العلم كله جليا ، وبطل أن يكون كله خفيا ، ثبت أن منه جليا ومنه خفيا ، وبالله التوفيق . [6] .

باب

الكلام في وجوب النظر

وجوب النظر والاستدلال هو مذهب مالك ـ رحمه الله ـ في سائر أهل العلم ، لأنه قد استدل في مسائل باستدلالات ، واحتج بقيالسات ، ومن الناس من ينفيه .

والدليل على وجوبه أنه إذا ثبت أن في الدلائل جليا [7] وخفيا ، فلا بد من النظر ؛ لأن في تركه امتناعا من الوصول إلى معرفة الخفي منها ، وذلك غير جائز ، فدل على وجوبه .

وقد دل الله تعالى على وجوب النظر والاستدلال والتفكر ولاعتبار في آيات كثيرة من كتابه فقال عز وجل: { أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ } [ الغاشية: 17] .

وقال عز وجل: { أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا } [ الأنبياء: 44]

وقـ ال تبـ ارك وتعـ الى: { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ } . [غافر: 81] .

وقال عز وجل: { إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ } . [سبأ: 46] .