ـ [محمد القدس] ــــــــ [20 - 02 - 08, 12:26 ص] ـ
بارك الله فيك و أسأل ربي أن يمن فتكمل هذه السلسلة الرائعة
ـ [أبو محمد أحمد بن عثمان] ــــــــ [21 - 02 - 08, 11:47 ص] ـ
جزاك الله خيرًا أخي في الله محمد القدس وبارك الله فيك و أسأل الله أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل، وأن لا يجعل فيه لأحد من خلقه شيئًا.
ـ [أبو محمد أحمد بن عثمان] ــــــــ [21 - 02 - 08, 11:50 ص] ـ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:
فهذه هي الحلقة الرابعة عشر من حلقات جمع القرآن الكريم بالقراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة وهي من قوله تعالى:
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُواْ بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ
أوجه الخلاف.
1.المنفصل 2. المتصل 3. تسهيل الهمز في قوله تعالى (إسرائيل) وصلًا ووقفًا. 4. ميم الجمع. 5. ياء الإضافة في قوله تعالى (بعهدي) . 6. البدل في قوله تعالى أوف. 7. إثبات الياء الزائدة في قوله تعالى (فارهبون) .
التوضيح.
* قوله تعالى: (إسرائيل) قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة بين بين وصلًا ووقفًا، وله في حرف المد قبلها؛ المد والقصر، والمد عنده أربع حركات، وقرأ حمزة في بالوجهين وقفًا، والمد عنده ست حركات.
قال ابن الجزري: وسهلا ... أريت وإسرائيل كائن ومد أد
وقال الشاطبي في وقف حمزة
سوى أنه من بعد ما ألف جرى ** يسهله مهما توسط مدخلا
أما بالنسبة للمد والقصر فعلى القاعدة السابقة التي مضت معنا في قول الشاطبي:
وإن حرف مد قبل همز مغير ** يجز قصره والمد مازال أعدلا
قوله تعالى (بعهدي أوف) أجمع القراء على إسكان ياء الإضافة وصلًا ووقفًا.
قال الشاطبي:
وأسكن لكلهم ** بعهدي وآتوني لتفتح مقفلا
* قوله تعالى (فارهبون) ؛ أثبت الياء وصلًا ووقفًا يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.
قال ابن الجزري:
وتثبت في الحالين لا يتقي بيو**سف حز كروس الآي
وباقي أوجه الخلاف واضحة مع دليلها،واعلم أنه لا توسط ولا مد في البدل من قوله تعالى (إسرائيل) لأنها مستثناة
الجمع:
1.قالون بالقصر والإسكان؛ معه أبو عمرو بخلف عن الدوري.
2.يعقوب بإثبات الياء الزائدة في قوله تعالى (فارهبون) ؛ ليس معه أحد.
3.قالون بالقصر والصلة؛ معه ابن كثير.
4.أبو جعفر بتسهيل الهمز في كلمة إسرائيل مع المد.
5.أبو جعفر بتسهيل الهمز في كلمة إسرائيل مع القصر.
6.قالون بالتوسط والإسكان؛ معه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
7.قالون بالتوسط والصلة؛ ليس معه أحد.
8.ورش بإشباع المتصل؛ معه حمزة.
9.ورش بما سبق مع توسط البدل.
10.ورش بمد البدل.
قوله تعالى: وَآمِنُواْ بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلاَ تَكُونُواْ أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ
أوجه الخلاف
1.البدل. 2. المنفصل. 3. ميم الجمع.
وكلها واضحة جلية.
الجمع:
1.قالون بالقصر والإسكان؛ معه أبو عمرو بخلف عن الدوري ويعقوب.
2.قالون بالقصر والصلة؛ معه ابن كثير وأبو جعفر.
3.قالون بالتوسط والإسكان؛ معه دوري أبي عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وخلف العاشر.
4.قالون بالتوسط والصلة؛ ليس معه أحد.
5.ورش بإشباع المنفصل؛ معه حمزة.
6.ورش بتوسط البدل.
7.ورش بمد البدل.
قوله تعالى: وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ
الخلاف والتوضيح:
1.البدل وهو واضح لورش. 2. ترك الغنة عن الواو لخلف عن حمزة.
3.إثبات الياء في قوله تعال (فاتقون) في الحالين ليعقوب.
الجمع:
1.قالون؛ معه الجميع إلا ورشًا على وجهي توسط ومد البدل وخلفًا عن حمزة ويعقوب.
2.يعقوب بإثبات الياء في قوله تعالى (فاتقون) .
3.خلف عن حمزة بترك الغنة عند الواو.
4.ورش بتوسط البدل.
5.ورش بمد البدل.
قوله تعال: وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
ليس في الآية إلا ميم الجمع وهي واضحة.
الجمع:
1.قالون بالإسكان؛ معه الجميع إلا أصحاب الصلة.
2.قالون بالصلة؛ معه أصحاب الصلة.
قوله تعالى: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ
ليس في الآية إلا تغليظ اللام لورش وكذا ثلاثة البدل له، وقد علمنا أن ورشًا يغلظ اللام المفتوحة إذا وقعت بعد صاد أو طاء أو ظاء بشرط أن تكون هذه الثلاثة ساكنة أو مفتوحة والتي معنا هنا لام مفتوحة قبلها صاد مفتوحة فغلظها ورش ورققها الباقون.
الجمع:
1.قالون؛ معه الجميع إلا ورشًا.
2.ورش بتغليظ اللام مع قصر البدل.
3.ورش بتغليظ اللام مع توسط البدل.
4.ورش بتغليظ اللام مع مد البدل.
وأكتفى بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصبحه والتابعين
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)