قال ابن حجر: «ثقة» [1] ، وذكره سبط بن العجمي، وابن الكيَّال في المختلطين، ولم يَذْكُرا أحداً رَوَى عنه قبل، أو بعد الاختلاط [2] ، ولكنَّه توبع على روايته.

** ويَتبيَّن مِمَّا سبق: أنَّ روايةَ الوقف عن سليمان التيمي أَرْجَحُ؛ فقد رواها جماعةٌ من الثقات، وأسانيدهم صحيحة، وأَمَّا رواية الرفع؛ فقد تفرَّد بها عبدُالوهاب بن عطاء، وهو ليس بالحافظ بل صدوق؛ فلا تُقَاومُ روايتُه روايتَهم، وقد اختُلف عليه؛ فجاءت عنه روايةٌ توافق رواية الجماعة، وخَطَّأَ ابنُ معين روايةَ الرفع عنه.

وصَحَّحَ الدارقطني الوقفَ عن سليمان التيمي، وقال: «يرويه سليمان التيمي، واختُلف عنه؛ فرواه عبدالوهاب بن عطاء, عن سليمان التيمي, عن أبي صالح, عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النَّبيّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم، ووقفه يحيى القطَّان، وبشر بن المفضل، والأنصاري، ومعتمر عن التيمي؛ والموقوف هو المحفوظ» [3] .

ويشير إلى ترجيحه كلامُ البيهقي؛ فإنَّه لَمَّا خَرَّج روايةَ عبدالوهاب الخفَّاف من طريق ابن المنادي، قال: «كذا رُوي بهذا الإسناد، خالفه غيره؛ فرواه عن التيمي موقوفاً على أبي هريرة -رضي الله عنه-» [4] .

ثانياً: الاختلاف على أبي هريرة -رضي الله عنه-:

(1) التقريب رقم: 6046.

(2) الاغتباط بمن رمي بالاختلاط ص: 326، والكواكب النيرات ص: 394.

(3) العلل 8/200.

(4) السنن الكبرى 1/460.