** أمَّا رواية الوقف:

فذكرها الدارقطني [1] بدون إسناد، قال: «رواه أصحاب أبي عوانة عنه موقوفاً» . ولم يُسمِّهم.

** وأمَّا رواية الرفع:

فأخرجها الطبراني [2] قال: حدثنا إبراهيم، قال: نا شيبان بن فروخ قال: نا أبو عوانة, عن أبي مسكين, عن هزيل بن شرحبيل, عن عبدالله ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «لتنتهكنّ الأصابع بالطهور، أو لتنتهكنّها النَّار» .

قال الطبراني: «لم يروِ هذا الحديث, عن أبي عوانة إلَّا شيبان» .

** الإسناد إلى أبي مسكين رجاله ثقات، سوى شيبان بن فروخ وهو: الأُبُلِّي أبو محمد، قال أحمد: «ثقة» [3] ، وقال أبو زرعة: «يهم كثيراً» [4] ، وقال -أيضاً-: «صدوق» [5] ، وقال أبو حاتم: «كان يَرَى القدر، واضطَّر الناسُ إليه بأخرة» [6] ، وقال عبدان: «كان شيبان أثبت عندهم من هدبة» [7] ، وقال ابن قانع: «صالح» [8] ، وقال الساجي: «قدري إلَّا أنَّه كان صدوقاً» [9] ، وقال مسلمة: «ثقة» [10] ، وقال الذهبي: «أحد الثقات» [11] ، واقتصر في موضعٍ آخر على قول أبي زرعة: «صدوق» [12] ، وقال ابن حجر: «صدوق يهم، ورُمي بالقدر» [13] .

فحديثه لا ينزل عن الحسن. والله أعلم.

** الراجح في الاختلاف على أبي عوانة:

رجَّح الدارقطني روايةَ الوقف [14] ، وترجيحه ظاهرٌ؛ للكثرة، فقد رواه أصحابُ أبي عوانة, عنه موقوفاً، وتفرَّد شيبانُ بالرفع، وليس هو بالحافظ بل صدوق، وروايات الوقف لم يسندها الدارقطني، ولم يُسمِّ رواتها، ولكنَّه رجَّحها.

** وتتأيَّد رواية الوقف بأنَّ أبا عوانة توبع عليها؛ تابعه الثوري في الراجح عنه -كما تقدَّم-، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزائدة بن قدامة، وزهير؛ وهذه رواياتهم:

** رواية أبي الأحوص سلام بن سليم:

أخرجها ابن أبي شيبة [15] قال: حدثنا أبو الأحوص, عن ابن

(1) العلل 5/282.

(2) المعجم الأوسط 3/122 رقم 2674.

(3) ينظر: تهذيب الكمال 12/600.

(4) سؤالات البرذعي لأبي زرعة 2/511.

(5) الجرح والتعديل 4/357، وتهذيب الكمال 12/600.

(6) الجرح والتعديل 4/357.

(7) تهذيب التهذيب 4/328.

(8) المصدر السابق.

(9) تهذيب التهذيب 4/328.

(10) المصدر السابق.

(11) الميزان 2/285.

(12) الكاشف رقم: 2317.

(13) التقريب رقم: 2834.

(14) العلل 5/282.

(15) المصنف 1/19 رقم 86.