الأول: القصر في المنفصل والإظهار في إسرائيل والزكاة مع الفتح في القربى والإمالة في الناس ، والثاني: كذلك لكن مع إدغام إسرائيل والزكاة وتقليل القربى وإمالة الناس و يبقى أربعة عشر وجها ، الأول إلى العاشر: (1) القصر مع الإظهار والفتح في القربى و الناس من المستنير وروضة المالكي وتلخيص أبي معشر والعنوان والإرشاد والكفاية والمجتبى ومن التجريد من قراءته على ابن نفيس و لجمهور العراقيين في أحد الوجهين ولإبن فرح من المصباح و للدوري سوى السامري من روضة المعدل ، (2) ومع تقليل القربى وفتح الناس من الكافي والإعلان وتلخيص أبي معشر وبه قرأ الداني على أبي الفتح و للسوسي و أبي الزعراء من المصباح ولصاحب التجريد عن عبد الباقي و للسوسي في أحد الوجهين من التيسير ولابن نفيس عن السامري عن ابن مجاهد وعن المعدل كلاهما عن أبي الزعراء عن الدوري من روضة المعدل ، (3) ومع إمالة الناس من الشاطبية وسبعة ابن مجاهد ، (4) ومع إدغام إسرائيل والفتح في القربى و الناس وإدغام الزكاة ثم للسوسي من غاية أبي العلاء ، و لأبي عمرو بكماله من المبهج و للسوسي وأبي الزعراء عن الدوري من الكامل ولجمهور العراقيين في الوجه الثاني عن أبي عمرو وهو طريق ابن حبش ، (5) ومع إظهار الزكاة ثم من المستنير والمبهج و للدوري من غاية أبي العلاء وتلخيص أبي معشر ولغير السامري عن أبي عمرو من روضة المعدل ، (6 و 7) ومع إمالة الناس والإدغام والإظهار في الزكاة لابن فرح من الكامل ، (8) ومع التقليل في القربى مع فتح الناس وإدغام الزكاة لأبي عمرو من جامع البيان و للسوسي فقط من التيسير والشاطبية وغاية أبي العلاء ولأبي الزعراء من المصباح و للدوري من الإعلان ، (9) ومع إظهار الزكاة لأبي عمرو من جامع البيان و للدوري من الإعلان وتلخيص أبي معشر وغاية ابن مهران وأبي العلاء و للسوسي من التيسير والمصباح والشاطبية وللسامري عن أبي عمرو من روضة المعدل ، (10) ومع