* ولو أنهم آمنوا .. إلى قوله تعالى: يعلمون *

فيه للأزرق بحسب التركيب ستة أوجه:

يمتنع منها وجه واحد وهو التوسط مع التفخيم في خير ، ويبقى خمسة أوجه: *** ( ذكر الشيخ الزيات في تعليقه على العمدة صَ 20: لا يمتنع هذا الوجه لمجيئه من التلخيص )

الأول:القصر في آمنوا مع الترقيق في خير من الشاطبية وتلخيص ابن بليمة ، الثاني: كذلك لكن مع التفخيم من التذكرة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ، والثالث: التوسط مع الترقيق من التيسير والشاطبية وجامع البيان وتلخيص ابن بليمة ، والرابع والخامس: (4) الطول مع الترقيق من الشاطبية والهداية والكافي والتبصرة والتجريد والكامل وبه قرأ الداني على أبي الفتح على قول ، (5) ومع التفخيم من العنوان والمجتبى ، وتقدم غير مرة أن الوجيز والهادي والمنتهى وقصيدة الحصري عن الأزرق ليسوا من طريق الطيبة ، وأن ابن الجزري لم يأخذ من التبصرة إلا بالإشباع ، وكذا في كل القرآن و استغنى عن التنبيه في باقي القرآن .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 106 )

* ما ننسخ من آية أو ننسها .. إلى قوله تعالى: قدير *

فيه للأزرق بحسب التركيب ستة أوجه:

يمتنع منها وجه واحد وهو التوسط في من آية مع الطول في شئ ويبقى خمسة أوجه: الأول و الثاني: (1) القصر في من آية مع التوسط في شئ من الشاطبية والتذكرة وتلخيص ابن بليمة وبه قرأ الداني على ابن غلبون ومن الكامل والتبصرة والكافي على اعتبار العارض ، (2) ومع الطول في شئ من العنوان والمجتبى والكافي والهداية ، والثالث: التوسط في من آية و شئ من الشاطبية والتيسير وتلخيص ابن بليمة وجامع البيان ، والرابع: الطول في من آية مع التوسط في شئ من التبصرة والكامل والكافي والتجريد والشاطبية ، والخامس: كذلك لكن مع الطول في شئ من الشاطبية والعنوان والمجتبى والهداية والكافي والتجريد .

ويختص وجه فتح النون والسين لهشام بوجه المد في المنفصل ويبقى ثلاثة أوجه: