الأول والثاني: (1) الفتح في بلى مع القصر في المنفصل لأصحاب القصر سوى ابن شريح ، (2) ومع المد لأصحاب المد سوى ابن شريح وابن سفيان ، و الثالث والرابع: (3) التقليل مع القصر من الكافي ، (4) ومع المد من الكافي والهادي وكذا من الهداية ، ولكن لم يسند في النشر كتاب الهداية إلى الدوري ولا إلى السوسي فلا يكونان من طريق الطيبة ، فإن قرأ بوجه التقليل في بلى و متى للسوسي من الكافي على ما في النشر وكذا وجدنا في الكافي ) خلاف النشر ( خلافا لما في الطيبة من تخصيصه برواية الدوري فيختص( تحرير 00 ) بوجه القصر في المنفصل وفي عين ، والإظهار في الإدغام الكبير والإبدال في الهمزات والسواكن وعدم التكبير وعدم الغنة في اللام والراء والتقليل في حم و رءوس الآي وفعلى على اختلاف فائها إلا في يحيى فبالفتح ، والفتح والتقليل وقفا في نحو النار و الدار والفتح في نحو يرى الذين والإسكان في باب يأمركم و أرنا و أرني والإختلاس في لايهدي و يخصمون ، وابدال الهمزة ياء ساكنة في اللائي .

تحرير 00 وذكر الأستاذ القصر للدوري من التيسير وفويق القصر من التذكرة وتلخيص ابن بليمة والتوسط من الكامل كلاهما للسوسي ولم يكن في التيسير للدوري إلا فويق القصر وفي التذكرة وتلخيص ابن بليمة للسوسي إلا القصر وفي الكامل له فويق القصر .

قوله تعالى: ( سورة البقرة 119 )

* إنا أرسلناك بالحق بشيرا و نذيرا ولا تسئل عن أصحاب الجحيم *

فيه لابن ذكوان بحسب التركيب ستة أوجه:

يمتنع منها وجه واحد وهو الطول في المنفصل مع التحقيق في ولا تسئل والسكت في عن أصحاب ، ويصح منها خمسة أوجه: الأول و الثاني و الثالث: (1) التوسط مع التحقيق للصوري وابن الأخرم وللجمهور عن النقاش ، (2) ومع السكت