وَذهب بعض النَّحْوِيين إِلَى أَنه جمع"سَليِط"، مثل:"قَضِيبٍ"و"قُضْبَان".

و"السَّلاطين"جمع الْجمع، مثل:"مَصِير"و"مُصْرَان"و"مُصَارِين".

و"الحَالُ"يذكَّر وَيُؤَنث.

و"الطَّرِيقُ"يذكَّر وَيُؤَنث

و"الصَّاعُ"يذكَّر وَيُؤَنث

و"السَّلاح"تذكر وتؤنث

و"الصَّلِيف"صَفْحَةُ العُنُق، يذكَّر وَيُؤَنث

و"السِّكَّين"يذكَّر وَيُؤَنث

و"السُّوقُ"يذكَّر وَيُؤَنث

وَكَذَلِكَ كلُّ اسْم من أَسمَاء الْأَجْنَاس الَّتِي تَدخُل التَّاءُ فِي وَاحِدِهِ فرقا بَينه وَبَين الْجمع، نَحْو: نَخْل ونَخْلَة، وتَمْر وتَمْرَة، وشَجَر وشَجَرَة، وثَمَر وثَمَرَة، وبَقَر وبَقَرَة، وبَرَّ وبُرَّة، وشَعير وشَعِيرة، فَإِنَّهُ يجوز فِيهِ التَّذْكِير والتأنيث.

وَقد جَاءَ أَيْضا شَيْء من صِفَات الْمُؤَنَّث بِغَيْر عَلامَة التَّأْنِيث، كَقَوْلِهِم: امْرَأَة خَوْدٌ، وضِنَاك، وصَنَاع، وناقة سَرْجٌ، وَامْرَأَة مِعْطار، ومِذْكار، ومِئناث، ومِئْشِير، ومِعْطير، وَامْرَأَة صَبُور، وشَكُور، وَامْرَأَة قَتيل، وكَفُّ