(1) إلى هنا انتهى ما ساقه الإمام الشفاريني في «ثبته، هذا، وترك بعده فراغًا بمقدار صفحة ليکتب فيه اسم من يجيزه، وقد عمله في الأصل للشيخ محمد شاکر العقاد (انظر: ص ) من المقدمة، وانظر (ص ?) .

9 ـ «لوامع الأنوار البهية وسواطع الآثار الأثرية لشرح منظومتنا

المُسمّاة بـ: الذرة المُضيّة في عقد الفرقة الأثرية)، مجلد

-الوائخ الأنوار الكئية، ولواقخ الأفكار الشئية في شزح

منظومة الإمام الحافظ أبي بكر ابن أبي داود الحائيّة، مجلد. «القوّل العلي في شرح حديث سيدنا الإمام علي)، الذي أملاه على كميل بن زياد النخعي.

(نتائج الأفكار لشرح خديث سيد الاستغفار». «الجواب المُحرّر في الكشف عن حال الخضر والإسكندر) . معزف الرّرتب في شأن سيدتنا بنت المصطفى صلّى الله عليه وسلّم زينب» .

الدرّ المُنظم في فضل شهر الكه المُحَرّم). وإقامة الخجّة في خغم صيام يوم عرفة إذا غم هلال ذي الحجة).

«المُلح الغرامية بشرح منظومة ابن فرح اللأمية) «قزغ الشياط في قمع أهل اللواط). والذخائر في شرح منظومة الكبائر الواقعة في منن الإقناع لصاحبه).

وشرعنا في:

ه ? - (شرح دليل الطالب) ، ولم يکمل.

وفي کتاب سميناه: (26) ـ «تعزية اللبيب بأخب الحبيب)، ولم يكمل أيضًا.

وأما «الفتاوى) التى كتبنا عليها الكراس وأقل وأكثر: فكثيرة، ولو

جُمعت بلغت مجلدات.

ولنا من الاشعار في المراسلات والغزليات، والوعظيات

والمرثيات، شيء کثير.