وَغَيرهَا وَلَو قَالَ المُصَنّف وَتكره الْجَلالَة وَحذف لفظ الشَّاة لَكَانَ أصوب وأعم وأخصر

الْبَحْر من الْبَحْر وَهُوَ الشق وَمِنْه الْبحيرَة مشقوقة الْأذن وَقيل من الاتساع وَمِنْه فلَان بَحر أَي وَاسع الْعَطاء والجود وَفرس بَحر أَي وَاسع الجري

الضفدع بِكَسْر الدَّال وَفتحهَا وَالْكَسْر أشهر عِنْد أهل اللُّغَة وَأنكر جمَاعَة مِنْهُم الْفَتْح

السم بِفَتْح السِّين وَضمّهَا وَكسرهَا وَالْفَتْح أفْصح وَالْجمع سمام وسموم

الرمق بِفَتْح الرَّاء وَالْمِيم بَقِيَّة الرّوح

الشِّبَع بِكَسْر الشين وَفتح الْبَاء مصدر شبعت شبعا والشبع بِإِسْكَان الْبَاء اسْم للقدر المشبع من الطَّعَام كَذَا قَالَه ابْن الْأَعرَابِي والجوهري وَغَيرهمَا فَيجوز أَن يقْرَأ كَلَام المُصَنّف بِالْوَجْهَيْنِ وَالثَّانِي أحسن لوُجُود قَوْله قدر

قَوْله طَعَام الْغَيْر قد ذكر بعض أهل الْعَرَبيَّة أَنه لَا يجوز أَن