ص -184- ..."أصل الشيعة وأصولها"لمحمود حسين آل كاشف الغطا، تاريخ الإماممية وأسلافهم من الشيعة"د.عبد الله فياض،"الشيعة والتصحيح"د.موسى موسوي."

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1أخرجه ابن أبي عاصم في"السنة" (2/475) ح981، وأب يعلى في"مسنده" (4/459) ح2586، والطبراني في"المعجم الكبير" (12/242) ح1299، وابن عدي في"الكامل" (5/90) ، وأبو نعيم في"الحلية" (4/95) وقال:"غريب تفرد به الحجاج بن ميمون"، والبيهقي في"دلائل النبوة" (6/548) ، من حديث ابن عباس، فال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/22) :"ورجاله وثقوا في بعضهم خلاف"، وضعفه الألباني في"ضلال الجنة" (2/476) .

وأخرجه بنحوه الطبراني في"الكبير" (12/242) ح12998، قال الهيثمي (10/22) :"وإسناده حسن".

وأخرجه بنحوه ابن أبي عاصم في"السنة" (4/474) ح978، وعبد الله بن أحمد في"السنة" (2/547) ح1270، وفي"زوائد المسند" (1/103) عن علي مرفوعا.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (10/22) :"وفيه كثير بن إسماعيل النواء، وهو ضعيف".

2 المرجئة: إحدى الفرق الضالة، وإن كان الإرجاء كالقدر ليس فرقة بعينها، وإنما في طوائف متعددة، والإرجاء على معنيين: أحدهما: التأخير، بمعنى تأخير العمل عن مسمى الإيمان، ثانيهما: إعطاء الرجاء، بقولهم: لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا تنفع مع الكفر طاعة.

انظر:"الملل والنحل" (1/139-146) ،"اعتقادات فرق المسلمين والمشركين" (70-71) .

3 أخرجه ابن أبي عاصم في"السنة" (2/461) ح649 من حديث ابن عباس مرفوعا بلفظ:"صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي: المرجئة والقدرية".

وبمثل حديث ابن عباس أخرجه أبو نعيم في"الحلية" (9/254) ، وابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1/156) ح249 من حديث أنس.