ابن الجوزي في التلقيح وابن الصلاح في علوم الحديث فقال الثالث (الخليل) بن أحمد اصبهاني روى عن روح بن عبادة وتعقبه شيخنا في النكت فقال هذا وهم وإنما هو الخليل ابن أحمد العجلى ذكره أبو الشيخ في طبقات الاصبهانيين وأبو نعيم في تاريخ اصبهان روى عنه أبو الأسود عبدالرحمن بن محمد وذكر شيخنا أن أبا الفضل الهروي ذكر فيمن اسمه الخليل بن أحمد بصري روى عن عكرمة.

قال شيخنا وذكره ابن الجوزي في التلقيح أيضا.

قلت: واخلق به أن يكون غلطا فإن اقدم من يقال له الخليل بن أحمد هو صاحب العروض ولم يذكر أحد في ترجمته أنه لقي عكرمة بل ذكروا أنه لقي اصحاب عكرمة كايوب السختياني فلعل الراوي عنه أسقط الواسطة بينه وبين عكرمة فظنه أبو الفضل آخر غير العروضي وليس كما ظن لان اصحاب الاخبار اتفقوا على أنه لم يوجد أحد يسمى أحمد من بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا أحمد والد الخليل كما حكاه أبو العباس المبرد وغيره وأما من يقال له الخليل بن أحمد غير هذين وهما العروضي والمزني ومن قرب من عصرهما لو صح فجماعة تزيد عدتهم على العشرة قد

ذكرتهم فيما كتبته على علوم الحديث لابن الصلاح سبقني شيخنا في الكنت إلى نصفهم والله المستعان.

314 -ق (ابن ماجة) الخليل بن زكرياء الشيباني ويقال العبدي البصري.

روى عن عوف الاعرابي وابن جريج وهشام بن حسان وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وأبي هلال الراسبي وغيرهم.

وعنه عبد العزيز بن ابان وهو من اقرانه وأبو جعفر أحمد بن الهيثم البزار والحارث بن أبي اسامة والفضيل بن أبي طالب ومحمد بن عقيل النيسابوري وجماعة.

قال أبو بكر الشافعي سمعت جعفر الصائغ يقول سمعت الخليل يقول وكان ثقة مأمونا وقال القاسم المطرز ثنا جعفر الصائغ قال ثنا الخليل بن زكرياء قال القاسم وهو والله كذاب وقال العقيلى يحدث عن الثقات بالبواطيل وقال الازدي متروك الحديث.

وقال ابن عدي بعد أن أورد له احاديث وهذه الاحاديث مناكير كلها من جهة