سئل احمد ايما اثبت شريك أو اسرائيل قال اسرائيل كان يؤدى ما سمع كان اثبت من شريك قلت من احب اليك يونس أو اسرائيل في أبي إسحاق قال اسرائيل لانه كان صاحب كتاب.

وقال أبو داود قلت لاحمد بن حنبل اسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به قال اسرائيل ثبت الحديث كان يحيى يعني القطان يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات وقال روى عنه مناكير قال احمد ما حدث عنه يحيى بشئ وقال الدوري عن ابن معين سئل يحيى ابن معين عن اسرائيل فقال قال يحيى بن آدم كنا نكتب عنده من حفظه.

قال يحيى كان اسرائيل لا يحفظ ثم حفظ بعد.

وقال أيضا اسرائيل اثبت في أبي إسحاق من شيبان وقال ايضا اسرائيل اثبت حديثا من شريك وقال أبو حاتم ثقة صدوق من تقن اصحاب أبي إسحاق.

وقال العجلي كوفي ثقة وقال يعقوب بن شيبة صالح الحديث وفي حديثه لين وقال في موضع آخر ثقة صدوق وليس في الحديث بالقوي ولا بالساقط.

وقال عيسى بن يونس كان اصحابنا سفيان وشريك وعد قوما إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق يجيئون إلى أبي فيقول اذهبوا إلى ابني اسرائيل فهو اروى عنه مني واتقن لها مني هو كان قائد جده.

وقال شبابة بن سوار قلت ليونس بن أبي إسحاق امل علي حديث أبيك قال اكتب عن ابني

اسرائيل فأن أبي املاه عليه.

وقال محمد بن الحسين بن أبي الحنين سمعت أبا نعيم سئل أيهما اثبت اسرائيل أو أبو عوانة فقال اسرائيل.

وقال أبو داود اسرائيل اصح حديثا من شريك وقال النسائي ليس به بأس.

وروى ابن البراء عن على ن المديني اسرائيل ضعيف وقال دبيس بن حميد ولد سنة مائة ومات سنة (61) وقال أبو نعيم وغيره مات سنة (160) وقال خليفة وابن سعد مات سنة (162) .

قلت.

قال ابن أبي خيثمة قيل ليحيى يعنى ابن معين روى عن ابراهيم ابن المهاجر ثلاثمائة وعن أبي يحيى القتات ثلاثمائة فقال لم يؤت منه أتى منهما جميعا انتهى فهذا رد لتضعيف القطان له بذلك وقال محمد بن عبدالله بن نمير ثقة وقال ابن سعد كان ثقة وحدث عنه الناس حديثا كثيرا ومنهم من يستضعفه وقال ابن معين زكرياء وزهير واسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما اصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة.