عليه يوسف القاضي وما رأيت اكثر ناسا من مجلسه وكان ثقة.

قلت.

قرأت بخط الذهبي هذا جهل من اسماعيل الخطبي وقال قال الدارقطني ما احسن القول فيه الا من لم يخبر حاله وقال ابن حبان كان يضع الحديث لعله قد وضع على الثقات اكثر من الف حديث.

وقال ابن عدي قد اتهم بالوضع وادعى الرواية عمن لم يرهم.

ترك عامة مشائخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف واورد له ابن حبان وابن عدي

مناكير منها حديثه عن أبي نعيم عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا اكذب الناس الصباغون والصواغون.

قال الذهبي لما ذكره ومن افترى هذا على أبي نعيم يعني انه من اكذب الناس قال ابن حبان وهذا لا يعرف الا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة وفرقد ليس بشئ وله عن روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن ابن عمر مرفوعا اطلبوا الخير عند حسان الوجوه.

وقال ابن عدي سمعت موسى بن هارون يقول تقريب الكديمي الي بالكذب وقال لي كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن سابق وقد سمعت أبي يقول ما كتبت عن محمد ابن سابق شيئا ولا رأيته انتهى وهذا اصرح مما تقدم ولا يستطيع الخطيب أن يرد هذا أيضا بذلك الاحتمال وقال ابن عدي روى الكديمي عن أبي هريرة عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه الا عن الكديمي فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره ولو ذكرت كلما انكر عليه وادعائه ووضعه لطال ذلك.

وقال الحاكم أبو أحمد الكديمي ذاهب الحديث تركه ابن صاعد وابن عقدة وسمع منه ابن خزيمة ولم يحدث عنه وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من ائمة الحديث وقال الخليلي ليس بذاك القوي ومنهم من يقويه.

887 -م (مسلم) محمد بن يونس أبو عبد الله الجمال (1) البغدادي.

روى عن حفص بن غياث وعبد الوهاب الثقفي وابن عيينة وابن أبي رواد وعبدة (2)

(1) الجمال بالجيم اه تق.

(2) وغندر.