بثقة يروي احاديث بواطيل وقال عباس عن يحيى بن معين ليس حديثه بشئ وقال الحسين بن حبان عن يحيى كان كذابا يكذب.

حدث عن شعبة احاديث موضوعة وقال البخاري والساجي وأبو زرعة منكر الحديث وقال أبو حاتم متروك الحديث ضعيف وقال أبو داود ليس بشئ وقال النسائي ليس بثقة وقال صالح بن محمد البغدادي كان يضع الحديث وقال ابن حبان كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحل الاحتجاج بخبره وذكره أيضا في الثقات.

قلت: وهي إحدى غفلاته وقال ابن عدي روى عن الليث وغيره احاديث مناكير واورد له احاديث من روايته عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب ثم قال وهذه الاحاديث كلها باطلة وعندي انه وضعها على الليث ونسخة الليث عن يزيد عندنا ليس فيها من هذا شئ وله غير ما ذكرت وعامتها أو كلها موضوعة وهو بين الامر من الضعفاء ونقل ابن الجوزي عن جعفر الفريابي أنه قال كان يكذب ولم يصب ابن الجوزي فإنه إنما قال ذلك في الذي بعده وعن احمد بن حنبل انه قال احاديثه موضوعة وأورد له

العقيلي حديثه عن سفيان عن أبي حازم عن سهل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله الحديث وقال ليس له أصل من حديث الثوري وقال العجلي ضعيف كتبنا عنه.

204 -تمييز خالد بن عمرو السلفي (1) الحمصي أبوالاخيل.

روى عن الحارث بن عبيدة وبقية ومحمد بن حرب وغيرهما.

وعنه ابنه احمد وأبو حاتم الرازي وغير واحد من شيوخ الطبراني.

وهاه ابن عدي وكذبه جعفر الفريابي.

وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ وقال الدارقطني ضعيف وقال ابن عدي لابي الاخيل احاديث مناكير وسمعت احمد بن أبي الاخيل يقول مات أبي سنة (226) .

205 -م د ت س (مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي) خالد بن أبي عمران التجيبي (2) مولاهم أبو عمر التونسي قاضي افريقية.

(1) في لب اللباب السلفي بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع اه.

(2) في لب اللباب (التجيبي) بالضم وكسر الجيم آخره موحدة نسبة إلى تجيب قبيلة من كندة ومحلة بمصر (والتونسي) بضم أوله والنون نسبة إلى تونس مدينة بالمغرب اه أبو الحسن.