(6) وما يتفرع مهما؛ لأن كل واحد منهما غير مستقل؛ لأنه لم يوجد في سعة الكلام ما يسند إليه الفعل بالاستقلال فلا يقال جاء كلهم أجمعون. (م ح) .

(7) أي: لا يقعان فاعلا ومفعولا إلا قليلا فلا يقال القوم جاء كلهم أو أجمعون وإنما يقال جاء كل القوم أو جاء جميع الرجال. (محمد أفندي) .

(8) وأعلم أن هذه الألفاظ المؤكدة لها ترتيب حاصل في لسان العرب وأخلال ذلك الترتيب وهو أن يذكر أو لا ثم اجمع ثم اكتع ثم ابصع ثم اتبع؛ لأن الثلثة لا خيره اتباع لا جمع. (عوض) .

ـ قال واكتع واخواه إذا أردت الجمع بين ألفاظ التأكيد وذلك غير كلا فترتيبه ترتيب المتن أما تقديم النفس على الكل فلان الإحاطة صفة للنفس وتقديم النفس أولى وأما تقديمها على العين ـ

وأخواه) يعني: أبتع وأبصع (أتباع) (1) بفتح الهمزة على ما هو المشهور (لأجمع) يعني: تستعمل هذه الكلمات الثلاث بالتبعية، لا بالأصالة لكونه أدل منها على المقصود، وهو الجمعية.

(فلا يتقدم) يعني: أكتع وأخواه (عليه) أي: على (أجمع) لو اجتمعت معه.

(وذكرها) أي: ذكر أكتع مع أخوية (دونه) أي: دون ذكر (أجمع) (ضعيف) لعدم ظهور دلالتها على معنى الجمعية.

وللزوم ذكر ما من شأنه التبعية بدون الأصل (2) .

ـ فلان النفس موضوعة للذات وأما تقديم الكل على اجمع فلكونه جامد واتباع المشتق أولى وأما تقديم اكتع على أخواته فلكونه أظهر في إفادة معنى الجمع. (شيخ رضي وعب) .

(1) جمع تبع بمعنى تابع كفرس وأفراس فإن جمع فاعل على أفعال مختلف فيه. (م ع) .

(2) على أن بسن وبيطان وتابع اتباع لحسن وشيطان وجايع. (عافية) .

فهرس المحتويات

مقدمة المصحح 5

ترجمة ابن الحاجب صاحب متن الكافية في النحو 7

ترجمة الملا جامي صاحب شرح الكافية 9

[مقدمة المؤلف] 11

(الكلمة) 16

(الاسم) 43

(أنواع إعراب الاسم) 67

(جمع المذكر السالك) 76

(الممنوع في الصرف) 83

(المرفوعات) 146

(المبتدأ والخبر) 180