ثُمَّ اتَّفَقَا [1] عَنْ أُمِّ قَيْسٍ زَادَ الْمَحَامِلِيُّ: بِنْتَ مِحْصَن، أُخْتَ عكّاشة بن محصن، ثُمَّ اتَّفَقَا قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عليه وسلّم"."

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ [2] :"قَدْ عَلَّقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ".

وأخلَّ الْمَحَامِلِيُّ بِبَعْضِ هَذَا الْكَلَامِ فَقَالَ:"عَلَى مَا تَصْنَعِينَ بِهَذَا الْعِلَاقِ عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَّةٍ"هَذَا لَفْظُ أَبِي أَحْمَدَ، وَتَمُّ حَدِيثِهِ.

وَقَالَ الْمَحَامِلِيُّ:"عَلَّامَ تَدْغُرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ ..."الحديث [3] .

5-ينصّ أحيانا على أوهام الرّواة في سياق المتون ...

مثاله: قوله عن حديث جاء من طريق أحمد بن شيبان الرّمليّ:"كَذَا رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو عَبْدِ الْمُؤْمِنِ أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ الرَّمْلِيُّ عَنْ أَبِي محمَّد سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ."

وَتَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ يَحْيَى الْقَرْقَسَانِيُّ عَنْ سُفْيَانَ وَوَهِمَا في ذلك" [4] ."

الثّالث: من منهجه في كلامه على الطّرق، والأسانيد:

1-يذكر ما في الإسناد من لطائف إن وجدت ...

(1) يعني شيخيه: الفرضيّ، والمحامليّ.

(2) هو: الفرضيّ.

(3) انظر الحديث ذا الرّقم: 122، وانظر أيضا: 153.

(4) انظر كلامه على الحديث ذي الرّقم: 51.

وانظر أيضا كلامه على الأحاديث ذوات الأرقام: 15، 27، 68، 74.