قلت: ولعل قول العقيلي في منصور:"فيه تجهم"من أجل هذه القصة. لكن لا يخفى أن مجرد السؤال عن القرآن: هل هو مخلوق، لا يلزم منه أن السائل يقول به، لاحتمال أنه يقول بخلافه، وإنما سأل عنه للاستزادة من علم المسئول والله أعلم.

149-انظر قصته في ذلك كله في"تاريخ بغداد".

31-أبو نعيم البلخي، لا أعرفه1

170-قال يحيى بن أيوب حدثنا أبو نعيم البلخي وكان قد أدرك جهما: كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه على غيره، فإذا هو قد صيح به ونذر2، ووقع فيه. فقلت له: لقد كان يكرمك، فقال: إنه قد جاء منه ما لا يحتمل، بينا هو يقرأ"طه"والمصحف في حجره، فلما أتى على هذه الآية {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} قال: لو وجدت السبيل إلى أن أحكها من المصحف لفعلت، فاحتملت هذه، ثم إنه بينا هو يقرأ آية إذ قال: ما أظرف محمدا حين قالها! ثم بينا هو يقرأ"طسم"القصص، والمصحف في حجره إذ مر بذكر موسى، فدفع المصحف بيديه3 ورجليه وقال: أي شيء هذا؟ ذكره هنا فلم يتم ذكره،"وذكره فلم يتم ذكره"4

تذكرت5 ... فأبو نعيم هو شجاع بن أبي نصر المقرئ من كبار أصحاب

1 قلت: بل هو معروف كما يأتي الإشارة إلى ذلك من كلام المؤلف نفسه.

2 في المخطوطة:"وندر"بالدال المهملة، وفي"الجيوش الإسلامية""ص88""وبدر"بالباء الموحدة قبل المهملة، ولعل الصواب فيما أثبته.

3 في الأصول:"بيده"على الإفراد، والتصويب من"الجيوش".

4 زيادة من"السنة"ولفظ البخاري"فلما انتهى إلى ذكر موسى قال: ما هذا؟ ذكر قصته في موضع فلم يتمها، ثم ذكر ههنا فلم يتمها، ثم رمى بالمصحف من حجره بريجليه!!! فوثبت عليه".

5 قلت: بعد أن ذكر المؤلف رحمه الله تعالى أنه لا يعرف أبا نعيم البلخي، استدرك على نفسه فقال:"تذكرت ..."وكأنه كان قد خفي على المعلق هنا في الأصل هذه الحقيقة، فعلق عليه بما لا طائل تحته.