وقوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ} ، [العنكبوت: من الآية10] ، الآية.

الآية الثالثة قوله تعالى:"ومن الناس": جار ومجرور خبر مقدم، و"من"تبعيضية.

وقوله:"من يقول":"من": مبتدأ مؤخر، والمراد بهؤلاء: من لا يصل الإيمان إلى قرارة قلبه; فيقول: آمنا بالله، لكنه إيمان متطرف; كقوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ} ، [الحج: من الآية11] ،"على حرف"; أي: على طرف.

فإذا امتحنه الله بما يقدر عليه من إيذاء الأعداء في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله.

قوله: {فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ} ،"في": للسببية; أي: بسبب الإيمان بالله وإقامة دينه. ويجوز أن تكون"في"للظرفية على تقدير:"فإذا أوذي في شرع الله"; أي: إيذاء في هذا الشرع الذي تمسك به.

قوله: {جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ} ،"جعل": صير، والمراد بالفتنة هنا الإيذاء، وسمي فتنة; لأن الإنسان يفتتن به، فيصد عن سبيل الله; كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا} ، [البروج: من الآية10] ، وإضافة الفتنة إلى الناس من باب إضافة المصدر إلى فاعله.

قوله:"كعذاب الله": ومعلوم أن الإنسان يفر من عذاب الله،