واشتهر رواته [1] ، قال: وعليه مدار أكثر الحديث [2] وهو الذي يقبله أكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء.

= أن تكون شرحًا، وعلل ذلك قائلًا: لأن قول الخطابي:"ما عرف مخرجه"يخرج المعلل، فإنه لم يُعرف مخرجه، والشاذ قسم من أقسام المعلل، والمنكر معلل على كل حال، ... وأيضًا فإنه -أي المنكر- يخرج بقوله:"واشتهر رجاله"النكت الوفية/ 63 ب.

(1) قال الطيبي: المراد به أن رجاله مشهورون عند أرباب هذه الصناعة بالصدق وبنقل الحديث ومعرفة أنواعه، وحيث كان (هذا في كلامه) مطلقًا من قيد العدالة والضبط دل على انحطاطهم -أي رجال الحسن- عن درجة رجال الصحيح/ الخلاصة 40 / ولخص الأنصاري ذلك فقال: اشتهرت رجاله بالعدالة والضبط اشتهارًا دون اشتهار رجال الصحيح/ فتح الباقي مع شرح التبصرة والتذكرة للعراقي / 1/ 84 وبهذا التفسير لشهرة رجال الحسن يتميز عن الصحيح الذي عرفه الخطابي قبل تعريفه هذا للحسن حيث قال: فالصحيح عندهم -أي أهل الحديث- ما اتصل سنده وعُدِّلَت نقلته/ المعالم 1/ 11 / وقد أقر هذا التفسير ابن دقيق العيد/ الاقتراح/ 165 / والعلائي/ الافصاح 46 أ، والسخاوي/ فتح المغيث 1/ 61 وشرح التقريب / 10، والسيوطي/ شرحه لألفيته/ 49 أ، ب والبقاعي/ النكت الوفية/ 60 أوبهذا يُدفع انتقادُ الخطابي -كما سيأتي في الشرح- بأن تعريفه للحسن لا يميزه عن الصحيح، وكذا يدفع انتقاد ابن جماعة له بأنه يدخل في هذا التعريف الضعيف الذي عرف مخرجه واشتهر رجاله بالضعف/ الخلاصة للطيبي/ 39، 40، وشرح السيوطي لألفيته/ 49 أ، ب والاقتراح/ 165 وفتح المغيث 1/ 60، وفتح الباقي مع شرح التبصرة والتذكرة 1/ 85.

(2) قال البقاعي: قوله: وعليه مدار الحديث إلى آخره، كلام كاشف -أي موضح- لا أنه داخل في الحد/ النكت الوفية/ 59 أوهكذا قرر السخاوي/ شرح التقريب/ 10 أ، وفتح المغيث 1/ 67، والسيوطي/ تدريب الراوي 1/ 154، وقد جرى على هذا من قبل هؤلاء العراقي في ألفيته فأخر هذا عن =