للتوبة (1) في الصغائر والعصمة (2) منها.

129 (وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ) : القرآن، (وَالْحِكْمَةَ) : العلم بالأحكام (3) .

130 (سَفِهَ نَفْسَهُ) أوبقها وأهلكها (4) ، أو سفه في نفسه (5) فانتصب بنزع الخافض. وعن ابن الأعرابي (6) : سفه (7) يسفه سفاهة وسفاها: طاش وخرق.

وسفه نفسه يسفهها. (8) : جهلها (9) ، والأصل أنّ الفعل بمعنى فعل يوضع موضع صاحبه كقوله (10) : (بَطِرَتْ مَعِيشَتَها) أي: سخطتها، لأنّ البطر مستثقل للنّعمة غير راض بها.

والشّقاق (11) : الاختلاف والافتراق، إذ كل مخالف في شق غير شق

(1) في «ج» : التوبة من الصغائر وطلب العصمة منها.

(2) ينظر عصمة الأنبياء للفخر الرازي: 27، وتفسيره: 4/ 69.

(3) اختاره الطبري في تفسيره: 3/ 87، وينظر زاد المسير: 1/ 146، وتفسير القرطبي: 2/ 131.

(4) وهو قول أبي عبيدة في مجاز القرآن له: 1/ 56، واليزيدي في غريب القرآن: 82.

(5) في «ج» : بنفسه.

(6) ابن الأعرابي: (150 ـ 231 ه‍) .

هو محمد بن زياد بن الأعرابي الكوفي أبو عبد الله، الإمام الغوي النسابة.

قال عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/ 688: «له مصنفات كثيرة أدبية، وتاريخ القبائل، وكان صاحب سنة واتباع» .

أخباره في: تاريخ بغداد: 5/ 282، وطبقات النحويين للزبيدي: 195، وإنباه الرواة: 3/ 128.

(7) في «ج» : سفه نفسه سفها وسفاها.

(8) في «ج» : وسفه نفسه يسفه سفها.

(9) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 64، وتفسير الطبري: 3/ 90 وهو اختيار الزجاج في معاني القرآن: 1/ 211، وتهذيب اللغة: 6/ 133.

(10) سورة القصص: آية: 58.

(11) من قوله تعالى: (وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) . [البقرة: 137] .