الحجة (1) ، فهي معدودات لقلتها بالقياس إلى المعلومات (2) التي يعلمها النّاس للحج.

وذكر الله فيها التكبير المختصّ به، وابتداؤه عند أبي حنيفة (3) ـ رحمه الله ـ من فجر يوم عرفة في أدبار الصلوات الثمان التي آخرها عصر يوم النّحر.

وأوّل أيام التشريق: يوم القرّ (4) لاستقرار الناس بمنى، والثاني: يوم النّفر الأول إذ ينفرون ويخرجون إلى أهليهم، وهو قوله: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ) أي الخروج في النّفر الأول، ومن تأخر إلى النّفر الثاني وهو ثالث أيام منى (فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى) أي: الصيد (5) إلى يوم الثالث، وقيل (6) : اتقى في جميع الحج، أو في بقية عمره لئلا يحبط عمله (7) .

(1) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 71، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 80.

(2) قال الزجاج في معانيه: 1/ 275: «معدودات: يستعمل كثيرا في اللّغة للشيء القليل وكل عدد قل أو كثر فهو معدود، ولكن معدودات أدل على القلة؛ لأن كل قليل يجمع بالألف والتاء، نحو دريهمات وجماعات ... » .

(3) ينظر تحفة الفقهاء للسمرقندي: 1/ 288، والهداية: 1/ 87.

(4) ينظر الأيام والليالي والشهور للفراء: 79، وغريب الحديث لأبي عبيد: 2/ 53، والنهاية: 4/ 37، واللسان: 5/ 87 (قرر) .

(5) أخرج الطبريّ هذا القول في تفسيره: 4/ 221، وابن أبي حاتم في تفسيره: 561 عن ابن عباس رضي الله عنهما.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 566 وزاد نسبته إلى سفيان بن عيينة، وابن المنذر عن ابن عباس.

(6) أخرجه الطبريّ في تفسيره: (4/ 221، 222) عن قتادة، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 1/ 218 عن قتادة أيضا.

(7) أخرجه الطبري في تفسيره: 4/ 220 عن أبي العالية وإبراهيم.

ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 220 عن أبي العالية، والسدي.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 568 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن أبي العالية.