والتربّص: الانتظار (1) ، أو مقلوبة أي: التصبّر (2) .

والقرء (3) : الحيض (4) ، أقرأت: حاضت [فهي] (5) مقرئ، وأصله ـ إن كان ـ الاجتماع بدليل القرآن، والقرية للنّاس وللنّمل، [واجتماع] (6) الدّم في الحيض، وإلّا لسال دفعة.

وإن كان الانتقال (7) من قرأت النجوم وأقرأت (8) ، فالانتقال إلى الحيض الذي هو طارئ.

ويقال: هو يقرئ جاريته أي: يستبرئها، واستقريت الأرض واقتريتها

(1) معاني القرآن للزجاج: 1/ 301، ومفردات الراغب: 185، وتفسير الفخر الرازي: 6/ 86.

(2) الدر المصون: 2/ 435.

(3) من قوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) ... [البقرة: 228] .

(4) هذا قول الإمام أبي حنيفة وأصحابه كما في أحكام القرآن للجصاص: 1/ 364، والهداية: 2/ 28، واللباب لابن المنبجي: 2/ 714.

وقد أخرجه الطبريّ في تفسيره: (4/ 500 ـ 503) عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة، والضحاك، والربيع، والسّدّي.

وذكر ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير: 1/ 259 وزاد نسبته إلى علي بن أبي طالب، وأبي موسى، وعبادة بن الصامت، وأبي الدرداء، وسفيان الثوري، والأوزاعي.

وانظر تفسير ابن كثير: 1/ 397، والدر المنثور: 1/ 657.

وقد رجح ابن القيم هذا القول في زاد المعاد: (5/ 600، 601) .

(5) في الأصل: «فهو» ، والمثبت في النص من «ك» ، وانظر تفسير الطبري: 3/ 113.

(6) في الأصل: «فاجتماع» ، والمثبت في النص عن «ج» .

(7) في وضح البرهان: 1/ 209: وإن كان الأصل «الانتقال» من قول العرب: قرأت النجوم وأقرأت ... ».

(8) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 74: «وأظنه أنا من قولهم: قد أقرأت النجوم، إذا غابت» .

ونقل الفخر الرازي في تفسيره: 6/ 94 عن أبي عمرو بن العلاء قال: أن القرء هو الوقت، يقال: أقرأت النجوم إذا طلعت، وأقرأت إذا أفلت».