فيهم الفداء (1) .

(حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ) : يكثر من القتل (2) .

ومتاع الدنيا: عرض (3) لقلة بقائه ووشك فنائه.

68 (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) : أنه لا يعذب إلا بعد مظاهرة البيان (4) ، أو أنه يحل لكم الغنائم (5) .

70 (فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا) : بصيرة (6) .

(يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ) : من الفداء. في العباس حين فدا نفسه وابني أخيه عقيلا (7) ونوفلا (8) .

قال العباس (9) : فآتاني الله خيرا منه، مالا كثيرا، منها عشرون عبدا

(1) ينظر سبب نزول هذه الآية في صحيح مسلم: 3/ 1385، كتاب الجهاد، باب «الإمداد بالملائكة في غزوة بدر وإباحة الغنائم» حديث رقم (1763) ، وتفسير الطبري: 14/ 63، وأسباب النزول للواحدي: (273 ـ 276) ، وتفسير ابن كثير: 14/ 32.

(2) تفسير الطبري: 14/ 59.

قال الزجاج في معانيه: 2/ 425: «معناه حتى يبالغ في قتل أعدائه، ويجوز أن يكون حتى يتمكن في الأرض. والأثخان في كل شيء قوة الشيء وشدته. يقال: قد أثخنته» .

وانظر معاني النحاس: 3/ 170، والكشاف: 2/ 168، واللسان: 13/ 77 (ثخن) .

(3) من قوله تعالى: (تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [آية: 67] .

(4) لم أقف على هذا القول، وأورد السيوطي في الدر المنثور: 4/ 110 أثرا عزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد في قوله تعالى: (لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ) قال: «في أنه لا يعذب أحدا حتى يبين له ويتقدم إليه» .

وانظر نحو هذا القول في الكشاف: 2/ 169، والمحرر الوجيز: 6/ 382، وتفسير الفخر الرازي: 15/ 209.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: (14/ 64 ـ 66) عن أبي هريرة، وابن عباس، والحسن.

وانظر معاني النحاس: 3/ 170، وتفسير الماوردي: 2/ 113، وزاد المسير: 3/ 381.

(6) في كتاب وضح البرهان للمؤلف: 1/ 389: «بصيرة وإنابة» .

(7) هو عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه.

(8) هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.

(9) أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 73، والحاكم في المستدرك: 3/ 324، كتاب معرفة ـ